История христианства

Распространение христианства в 600 году Изображение Христа в катакомбах святого Марселия и Петра, Рим, 4 века История христианства – христианство является самой значительной мировой религией нашего времени, в которой различают три главных направления: православие, католицизм и протестантизм, а также многочисленные мелкие разновидности. Главным объектом почитания христиан есть Иисус Христос, которого большинство христианских религий считает одновременно и Богом, и человеком, а некоторые – только Богом или только божественным посланником. Все христиане верят (или только рассуждают), шо праведных после смерти ждет вознаграждение в виде вечного блаженства в раю, а грешников – наказание (которое они представляют себе по-разному).
Христианство возникло во второй половине I в. в одном из восточных районов Римской империи – Палестине. Главной социальной причиной возникновения христианства было бессилие угнетенных в борьбе с угнетателями. Христианство возникло как ответвление иудаизма, у которого оно унаследовало, прежде всего, признание Ветхого завета – древнейшей части Библии. Большое влияние на христианство (почин. со II-III век н.э.) имели идеи Филона и Сенеки. Александрийский философ Филон выдвинул идеи о врожденной греховности человека, о необходимости спасения души посредством аскетизма и страдания. Им было разработано учение о Логосе, которое развивает взгляды иудейской религии на мессию. Филон учил, что мессия называется Логос (в переводе с греческого – слово), что мессия сам является Богом. Вслед за Филоном христиане дали имя и своему мессии и также признали его Богом. Приняли они и идеи Филона о прирожденной греховности людей, аскетизм и страдания как путь спасения души. В римлянина Сенеки христианство заимствовало этические идеи о равенстве людей перед Богом, спасения души как цель жизни, презрение к земной жизни, о любви к врагам, покорность судьбе. Кумраниты по-своему развивали учение о мессии. В частности, они считали, что мессия по своей природе является человеком, его первое пришествие, во время которого он пострадал за людей, уже произошло и что теперь надо ждать второго пришествия, с которым связан конец света. Эти идеи были подхвачены христианскими проповедниками.
Первый Никейский Собор 325 года, на котором было окончательно закреплено союз церкви с императорской властью. В центре многофигурной композиции на троне в красной мантии – император Константин I Великий, вокруг него изображены церковные иерархи разных частей Римской империи. На Никейском соборе были осуждены выступления против основного догмата христианства – Троицы, в результате чего развернулась борьба с еретиками, и был составлен символ веры – в котором дано определение Иисуса Христа, Сына Божия, как «Единородного». I-IV века (античное христианство) :
XI-XIII (западное средневековое христианство):
XIV – XV века (эпоха барокко и сутки просвещения):
XVI-XVIII века (новейшая эпоха):
XVIII-XX века (современный период):
Дебат между западными и восточными христианами в 1290 году в Акко (Палестина). Атлас крестовых походов. Символ неофитов Мощи Святого Димитрия Солунского в Салониках, Греция. Святой Димитрий был античным христианским мучеником, погибшим от копейным проколоть в 306 году во время преследования христиан императором Диоклетианом или Галерия. Он стал покровителем русской династии Рюриков Античное христианство в своем развитии прошло три главных периода:
Общины первоначального христианства состояли из бедных элементов. Представителей имущих классов были единицы, и они не играли особой роли в общинах. В этом смысле первоначальное христианство было религией угнетенных. Церкви, – в современном понимании как отдельного здания для сбора членов общин – не было. Собирались или в частных помещениях, или, при преследовании со стороны римской власти, в пещерах или катакомбах [Источник?]. В период раннего христианства в общины все больше начали вливаться состоятельные люди, которые образовывали внутри общин особый социальный слой и медленно захватили руководство ими. Христианские общины, которые стали называться приходами, объединились в значительнее единицы – епископии во главе с епископами и митрополии во главе с митрополитами. Таким образом, это стало началом возникновения церковного духовенства, и со временем происходило закрепление такого порядка вещей.
В период позднего античного христианства рабовладельческий класс в своей главной массе присоединился к христианской религии. По императора Константина (323 – 337 гг.) Христианская религия превратилась в государственную, она пользовалась экономической, политической и идеологической поддержкой государства. Происходит дальнейшая централизация церкви: епископии и митрополии объединились в патриархии во главе с патриархом. В первой половине IV в. на территории империи было три патриархии – римская, Александрийская и Антиохийская. В конце IV в. – Иерусалим.
Значительным событием в истории христианской церкви был первый Вселенский собор, то есть съезд духовенства, который состоялся в 325 г. в Никее (Малая Азия). Собор был назван Вселенским том, что на нем было представлено высшее духовенство всей империи тех времен. Созыв собора означало создание единой христианской церкви, ибо в лице вселенских соборов духовенство империи получило свой высший руководящий центр. Хотя вселенские соборы созывались сравнительно редко (в IV по VIII века было созвано всего 7), все же они играли важную роль: объединяли усилия духовенства, регулировали церковную жизнь, способствовали выработке единой идеологии и обрядности.

Подробнее в статье Крестовые походы


Этап античного христианства изменился этапом средневекового христианства (VI – XV века), когда произошел раскол церкви на православие и католицизм. Разграничение между православием и католицизмом в христианстве начало проявляться после разделения Римской империи на Западную и Восточную (395 г.). Основной причиной этого стало соперничество между константинопольским и римским патриархом, который называл себя папой, за главенство в христианском мире. По мере усиления экономической мощи римских пап в Западной Европе росли и их претензии на роль главы Вселенской Церкви, что другой Церковью, естественно, было признано незаконным. Постепенно разногласия усиливались. Так, уже на шестом Вселенском Соборе (680 г.) были осуждены некоторые нововведения Римской Церкви, такие как: принуждение священников и дьяконов в безбрачия, суровые посты в субботы Великого Поста и изображение Иисуса Христа в виде агнца (ягненка).
Формальное разделение христианской церкви на западную (римско-католическую) и восточную (Греко-православную) произошло в 1054 г., когда посланник папы римского в Византии кардинал Гумберт после безрезультатных переговоров с патриархом оставил в храме Св. Софии в Константинополе письмо, отлучает от церкви патриарха и его последователей. Патриарх в свою очередь наложил запрет на кардинала Гумберта.
Окончательно разделение Церквей завершилось после захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами. Основная причина заключается в том, что в XI – XII вв. католическая церковь практически возглавила торгово-колонизационное движение европейцев на Восток под предлогом, якобы, освобождение Иерусалима и его святынь от арабов-мусульман. Однако Четвертый Крестовый поход отправлялся уже не в Малую Азию, а в Константинополь. Крестоносцы взяли город, разграбили его, осквернили святыни православных храмов и образовали в Константинополе Латинскую империю, просуществовавшую более 50 лет. С тех пор православная и католическая Церкви продолжали жить и развиваться отдельно друг от друга.

Подробнее в статье Католицизм


Тридентский Собор западной церкви. 1600. Тренто, Италия. Собор упрочил окончательно догмы католической церкви, собраны в «Тридентском исповедании веры», а к каждой статье добавлен анафему на тех, которые противились бы. Распространение римо-католицизма в мире Католицизм имеет много общего с православием и одновременно чем-(иногда весомым) отличается от других направлений в христианстве системой вероучения, культа, своеобразными средствами приспособления к стремительному изменению социальных деятельности и нового религиозного сознания. Католицизм дополнил «Символ веры» новыми догматами. В общем же ему присущи основные догматы христианства, но он имеет и специфические черты, особенности, которых не знает православная церковь:
Основным догматом католической церковь, что отличает ее от других течений в христианстве, есть догмат о безошибочности Папы Римского. Он заключается в том, что официальные речи Папы с кафедры, касающихся вопросов веры и морали, не имеют ошибок. Этот догмат был принят 1870 Вселенским Собором в Ватикане.
Следующий догмат католицизма – это догмат о «чистилище», принятый в 1439 г. на Флорентийском соборе. Учение о «Чистилище» заключается в том, что душа человека после смерти попадает в "чистилище" – место между адом и раем, имеет возможность очиститься от грехов и в дальнейшем переходить в ад или рай. Очищения душ осуществляется путем различных испытаний. Родные и близкие покойного с помощью молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души, находящейся в «чистилище». Судьба души определялась, таким образом, не только поведением человека в земной жизни, но и материальными возможностями близких покойного.
Очень важным положением католицизма стал тезис об особой роли духовенства, что человек не может заслужить Божьей милости самостоятельно, без помощи духовенства, которое имеет значительные преимущества перед мирянами и должно иметь чрезвычайные права и привилегии. В частности, католическое вероучение запрещает верующим читать Библию, поскольку это является исключительным правом духовенства. Католицизм считает канонической только Библию, которая написана на латинском языке, которым не обладает подавляющая часть верующих.
Для католической церкви присуща строгая организация и иерархический характер. Согласно ее вероучения, папа римский есть истинный наместник Иисуса Христа на земле, наследник апостола Петра, его власть выше власти Вселенского Собора. Кроме того, католицизм проводит резкое разграничение между мирянами и клиром. Выражается оно в ряде догм, отсутствующих в православии: целибат – обязательное безбрачие духовенства, запрет выхода из духовного звания. Свои привилегии католическое духовенство строит на католическом учении о «Сокровищницы благодати», согласно которому деяние Христа, Божией Матери, апостолов и святых, создают «запас» добрых дел, за счет которых церковь имеет право отпускать грешникам грехи, в том числе – за деньги. Продажа индульгенций, удостоверяющих отпущения грехов, была необычайно широко распространена в католическом мире в средние века. Кстати, только в католицизме существует догмат о чистилище – промежуточную инстанцию между адом и раем, в котором душа грешника может быть «видмолена» им самим, духовенством или родственниками покойного.
На третьем Вселенском Соборе (Эфес, 431 г.) произошло признание Марии Богородицей, а в 1854 г. был принят догмат о ее «непорочном зачатии» и телесное вознесение на небо. Распространен в католицизме наряду с чествованием Богородицы приобретает культ святых, поклонение реликвиям и мощам. За время существования католической церкви была провозглашена около 20 тыс. «святых» и почти 200 тыс. «блаженных». Папа Пий XI объявил за 17 лет своего понтификата 34 «святых» и 496 «блаженных», а Пий XII провозглашал ежегодно в среднем 5 «святых» и 40 «блаженных».
В католицизме НЕТ многодневных постов, «укрощения плоти» рекомендуется только в среду первой недели Великого поста, в Страстную пятницу, в канун Успения и Рождества.

Подробнее в статье Протестантизм


Реформация в Европе: распространение протестантизма Начиная с XVI века, мелкие проявления оппозиции католической церкви слились в мощный поток, охвативший Европу, что обусловило появление нового направления христианства – протестантизма. Это было в XVI в. – Эпоху Реформации, эпоху, когда на арену борьбы выходил новый класс буржуазии, для которого рамки феодального строя стали слишком тесными. В то время римско-католическая церковь была крупным центром феодальной системы, догматы которой играли роль священного савана феодализма, феодальных производственных отношений. Католическая церковь была и богатым землевладельцем, ей принадлежало не менее трех частей всех земельных владений в католических странах. Буржуазия, поднимаясь на борьбу против феодализма, неизбежно должна была выступить и против католической церкви. Первый акт буржуазной революции был разыгран в форме религиозной войны, поскольку чувства и сознание масс были в целом вскормленные духовной пищей, которую им предлагала церковь. Для этого историческое движение, содержанием которого был переход от феодализма к капитализму, должен был вступить религиозную окраску. Именно в этот период развилась «протестантская ересь» в противовес феодальному католицизму.
Выступая против церкви как неотъемлемого института феодализма, идеологи протестантизма отрицали богослужебную практику католической церкви, те догматические положения, на которых она основывалась. Свои же реформы протестанты обосновали «действительным прочтением священного писания» (Библии), которое они объявили единственным авторитетом в вопросах веры. Человек для протестантизма – уже не является звеном в цепи надличностной общности. Индивидуализация, характерная для буржуазной эпохи, является перестройкой религиозных представлений, в которой человек со своей индивидуальной своеобразием смогла бы включиться в ситуацию религиозного переживания. Изменилась в протестантизме и сама идея Бога. С точки зрения протестантской идеологии, Бог существует потому, что он нужен человеку, в него верит. «Во что веришь, то и имеешь» – вот формула протестантов. Наиболее значительными направлениями в протестантизме, возникшие в XVI веке, были лютеранство и кальвинизм.
Реформация в Германии: Лютеранство

Подробнее в статье Лютеранство


Библия Мартина Лютера. 19 октября 1512 Лютер получил степень доктора богословия. Лютеру было поручено преподавать в университете Виттенберга. Ему было поручено кафедру изучения Библии. Он начал изучать и толкуваты Писания. 1 августа 1515 он читал курс лекций о Псалтырь, осенью 1515 года он читал Послание Павла к Римлянам; в 1516-17 году он изучал Послание к Галатам. Внимательно изучая Библию, он нашел новое понятие Христа и Бога. Одним из первых шагов реформаторского движения было выступление в 1517 немецкого монаха Мартина Лютера (1483-1546) против власти римских пап и торговли индульгенциями. Одним из центральных догматов протестантизма стало учение Лютера о спасении души с помощью веры в искупительную жертву Христа. Лютер утверждал, что человек может спасти душу только благодаря личной вере, которая непосредственно даруется ей Богом. Таким образом, он выступал против претензий католического духовенства относительно контроля веры и совести на правах посредника между людьми и Богом. Было выдвинуто требование упразднения обособленного сословия священников, устранения монахов, римской курии, т.е. всей иерархии, которая дорого стоит. Было отвергнуто и авторитет папских декретов и посланий, решений соборов. Единственным авторитетом в вопросах веры было признано "священное писание», право толковать которое придавалось каждому верующему.
Реформация в Швейцарии: Кальвинизм

Подробнее в статье Кальвинизм


В начале XVI в. возник еще одна разновидность реформаторского движения – кальвинизм. Жан Кальвин, который выступил против католицизма, возглавил реформаторское движение. Главные идеи своего учения он изложил в трудах «Наставление в христианской вере» и «Церковные наставления». Одним из главных догматов кальвинизма является учение об «абсолютном предопределении»: еще до «сотворения мира» Бог, вроде, определил судьбу людей, одним – рай, другим – ад, и никакие усилия людей, никакие «добрые дела» не смогут изменить того приговора. Кальвинизм, стоя на позициях консерватизма в решении коренных социально-политических проблем современности, подчеркивает всемогущество Бога и ничтожности человека. Учение радикально реформировало христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа – иконы, свечи – были отменены, основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии, пение псалмов. Руководящая роль в общинах отводилась пресвитерам – старшинам и проповедникам, которые и направили религиозную жизнь общины.
Реформация в Англии: Англиканство

Подробнее в статье Англиканство


Жан Кальвин – основатель кальвинизма. Кальвин принимал в Евхаристии только силу Христа, которую получают подлежащих спасения, а не отвергнуты и осуждены Богом. Так проходила Реформация в Германии и Швейцарии. В Англии, в отличие от других европейских стран, она началась по инициативе правящих кругов. В 1534 г. английский парламент провозгласил независимость церкви от папы, а Генриха VIII ее главой. Церковные отношения с Ватиканом были разорваны, закрыты все монастыри, а их имущество конфисковано. В 1549 г. введено молитвенник, отменены безбрачие духовенства; однако католические догматы и обряды были сохранены. Со временем влияние протестантизма на английскую церковь усилилось, что привело к резкому ее с католицизмом. В 1571 г., в период правления Елизаветы I, парламент принял английский «символ веры» из 39 статей, где отрицались католический догмат о чистилище, практика индульгенций, папская власть, поклонение иконам, святым, безбрачие духовенства. Английская церковь приняла протестантские догматы об оправдании верой и «священное писание» как единственные источники веры, отрицание учения католицизма о индульгенцию, поклонение иконам. Но при этом признавался католический догмат о спасительной силе церкви, церковь как необходимого посредника для спасения людей, остался нетронутым епископат. Таким образом, английская церковь эклектично сочетающего в себе протестантские и католические догматы. Она является примером компромиссного варианта протестантизма, достигнутый в результате длительной борьбы английской королевской власти против политических и экономических притязаний папского двора.
Реформация в Шотландии: пресвитерианство и пуританство

Подробнее в статье Пуритане


В Шотландии реформаторский дух проходил под знаменем кальвинизма. Его представителем стал английский богослов Джон Нокс (1505-1572). Реформация была связана с борьбой против династии Стюартов. Известно, что в конце 60-х годов XVI в. Мария Стюарт, опираясь на католическую знать и поддержку со стороны папства, потерпела поражение. В Шотландии образовалась пресвитерианская церковь, которая признавала единовластия Христа в общине верующих и равные права всех ее членов. Было отменено сан епископа и сохранено пресвитерстве в духе кальвинизма. В конце XVI – начале XVII века, в Англии возникает буржуазная оппозиция абсолютистскому режиму, распространяется кальвинизм, приверженцев которого называли пуританами. Радикальное крыло пуритан вполне отрицало принцип государственной церкви, каждая отдельно взятая община должна быть свободной в выборе вероисповедания. Одно из главных требований – перестройка церкви на основе конгрегации. Активизация демократических элементов привела к возникновению религиозных сект конгрегационалисты, баптистов, квакеров и др.
Можно сделать вывод, что главными направлениями в протестантизме были и остаются лютеранство, кальвинизм, англиканство, возникшие в период Реформации. Все другие протестантские движения отражают лишь основные принципы этих течений.

Подробнее в статье Ренессанс


Повешение и сожжение Савонаролы (1452-98), 1498 год. Савонарола был монахом доминиканцем и призвал к реформе католической Церкви в духе аскезы. После восстания 1494 и свержения власти Медичи стал законодателем и диктатором Флоренции. В 1494 году провозгласил Христа королем Флоренции и при поддержке Франции основал Флорентийскую теократическое республику. В конце был сожжен как еретик. В эпоху Возрождения (XIII – XIV века) в европейской цивилизации осуществился поворот от духовных ценностей к материальным. Впервые за все время с момента утверждения христианства было отвергнуто представление о Боге как Личность, ибо человек стал сам себе утверждать. Люди той эпохи, которых стали называть гуманистами, создали для человечества свой культурный и духовный мир. Христианский образ жизни был отвергнут. Все сферы общественной и культурной жизни начали развиваться под лозунгом «свободы» и «прав человека», что привело к деморализации общества.
Новые социальные реалии, сложившиеся в середине XX века, произошли в деятельности папы Иоанна XXIII. Папа выступил за запрещение ядерного оружия, в поддержку совместных действий в защиту мира верующих и неверующих.
ХХ века пыталось вытеснить религию из общественной жизни. Это означает, что религия утратила свою роль в политической, социальной, культурной сферах как мировоззрение и как институт. Она стала частным делом человека. Современное общество ориентировано прежде всего на материальные ценности. Сегодня профессиональная деятельность и социальный статус человека в основном не зависят от мировоззрения, религиозной веры, нравственных устоев, талантов и личных склонностей. Они зависят от способности человека войти в глобальное экономическое развитие. Религия перестала быть социально полезной, поскольку, с одной стороны, она исчезла из общественной жизни, а с другой – она присутствует в обществе, ее место в жизни человека и общества никто не может занять, и поэтому религия остается в обществе. Конфликт между христианством и мировой культурой продолжается. Это столкновение происходит в сознании и душе, а значит и в общественном сознании. Современное состояние религии такой, что европейская цивилизация, выросшая на основе нехристианского гуманизма, перестала быть христианской. Она передала вопрос веры во власть свободного волеизъявления граждан. Противники христианства позволяли верить во что угодно. Например, если Украина, будучи традиционно православной, имела на своей территории несколько конфессий, то теперь их более ста. Христианство пока присутствует в сознании европейца, и в то же время его нет в жизни и деятельности. Мир стал единым, взаимосвязанным, целостным, и столкнулись мировые религии и культуры. Человечество вступило в третье тысячелетие.
В середине XIX в. протестантизм проникает в Россию (баптизм, адвентизм, евангелизм). В ЗО-40-х гг XX века, в связи с вхождением западных украинских и белорусских земель, Буковины, прибалтийских государств в состав Советского Союза, возникло еще несколько течений протестантизма: (лютеране, реформаторы, баптизм, пятидесятники и др.), что стали проникать дальше на восток.
В наше время насчитывается более 344 млн. протестантов, объединенных в Всемирный совет церквей, созданной 1943 г. На территории бывшего СССР существуют такие протестантские религиозные группы: лютеранская (в Эстонии и Латвии), наибольшая – Эстонская евангелическая церковь во главе с архиепископом; кальвинисты и реформаторы (в Закарпатье); евангельские христиане-баптисты; адвентисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы, меннониты.
Догматические особенности принципов протестантизма: спасение благодаря только вере, пастырство всех верующих, исключительный авторитет «священного писания» – представляют собой религиозное утверждение буржуазного образа жизни. В протестантизме значительно упрощен культ: отменены облачения священников, драгоценные убранство церкви, колокола, алтари, иконы. Не поклоняются мощам святых, отменены многие праздников, специальных служб, связанных с чествованием святых.
Типичной протестантской церковью является церковь евангельских христиан-баптистов. Из нее выделились адвентисты, пятидесятники. Секта евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) создана в 1944-1947 гг результате объединения организации баптистов с евангельскими христианами и общинами пятидесятников. Позже, в 1963 г., до ее объединения вошла часть общин братских меннонитов. В октябре 1963 г. состоялся Всесоюзный съезд ЕХБ, который принял основные принципы вероисповедания.
В противопоставлении к ним (как и к большинству общераспространенных христианских течений) стоит религиозная группа Свидетелей Иеговы (основная статья Свидетели Иеговы): отличаются догматикой, способом верования, историей возникновения.
Баптизм

Подробнее в статье Баптизм


Баптистская догматика. Библия – основное средство, с помощью которого Бог добивается спасения людей. Библия противопоставляется человеческом знанию. Главное внимание отводится Нового Завета. Человек получает спасение и оправдание от Бога не собственными делами, а через веру в жертву, принесенную Христом на Голгофском кресте. Но спасает только Бог, ибо без помощи Божией не может появиться вера в сердцах людей.
Уильям Сеймур (1870-1922), основатель пятидесятнического движения. Выдвинул учение о глоссолалию – говорение на непонятных «языках», как признак крещения Святым Духом, за что был отлучен от управления приходом. Он нашел заброшенный дом в Лос Анджелесе и начал там проповедовать свое новое учение. Афро-американец Сеймур был сыном освобожденных рабов. Умер от инфаркта сердца. Баптизм привлекает людей своими нравственными нормами, учитывает то, что для верующих религия всегда выступала как наука жизни, как истолкование их жизненного опыта, определенная концепция практической деятельности и поведения людей. В морали баптистов можно выделить вопросы о смысле жизни, нормы нравственности, правила поведения. Проповедуется идея богоданности морали и аморальности безбожников. Баптисты поддерживают вероучения о триединстве Бога, верят в спокутливу миссию Христа, его второе пришествие, в страшный суд. Баптисты считают, что за все их грехи перед Богом и людьми уже понес наказание Христос, а им остается лишь верить в него и, таким образом, «очиститься». Несколько раз в неделю, обязательно в воскресенье, баптисты собираются в молитвенных домах, где провозглашаются коллективные молитвы, раздаются религиозные гимны, нередко в сопровождении музыкальных инструментов. Раз в месяц, в первое воскресенье, происходит причащение всех членов общины (хлебопреломление) или ужин любви. Обряд крещения отправляется над взрослыми после соответствующей религиозной подготовки и символизирует «духовное возрождение» и принятии в общины. Баптисты отрицают крещение младенцев, считая, что те не веры: у взрослого ведь есть вера и свобода выбора и он сознательно выбирает религию. Не считаются таинствами крещения и хлебо-преломления. Содержание жизни баптисты считают в спасении и достижении блаженства в раю. Баптисты отмечают все христианские праздники, связанные с именем Христа, а также брак, похороны, дни рождения членов общины. Жизнь баптиста четко регламентировано. Все свое свободное время он посвящает пропаганде Библии, баптистским собранию. Он отдает в пользу общин десятую часть своего заработка, ему не рекомендуется жениться с людьми другой веры, а тем более – с неверующими, так как это связано с возникновением проблем в будущем.
Адвентизм

Подробнее в статье Адвентизм


Сохраняя основы вероучения о культах, заимствованные из баптизма, адвентисты акцентируют внимание на ожидании второго пришествия (АДВЕНТУС) Иисуса Христа и отрицают бессмертие души. Обязательным для членов секты является внесение десятины в кассу общины. Адвентисты ведут активную миссионерскую деятельность. Для них характерны «санитарная реформа», которая требует от верующего заботиться о собственном здоровье, поскольку согласно адвентистский представлениями тело – «посуда божий». Адвентисты делятся на несколько группировок. Наиболее многочисленными среди них есть последователи «пророчицы» Елены Уайт, которые признают еженедельные праздник субботы (адвентисты седьмого дня). В наше время около половины членов всех общин адвентистов проживающих в Украине, преимущественно в Черновицкой, Черкасской, Винницкой областях. Единого организационного центра адвентисты не имеют.
Пятидесятництво

Подробнее в статье Пятидесятничество


Пятидесятники верят в возможность восхождения на них Святого Духа и непосредственного общения с Богом, в надежде получить от него дары Святого Духа: способности говорения на иных языках, пророчества, исцеления. Как и основная христианство, верят в триединстве Бога, однако больший акцент делают на Иисусе Христе и со Святым Духом на собрании членов общин. Общины пятидесятников существуют в Украине, в Белоруссии, Молдове, Казахстане, различных областях России.
Свидетели Иеговы

Подробнее в статье Свидетели Иеговы


Свидетели Иеговы признают единого Бога Иегову, явление Моисею на горе Синай (как единого Властелина Вселенной). Эта религиозная община: отвергает догмат о Троице (Иисус Христос признается как Мессия и как Сын Божий (однако не Бог-Сын, и не Всемогущий Бог), посланный на землю Богом для искупления человеческих грехов); отрицает догмат об аде (о мучения грешников после смерти в буквальном адском огне); не признает бессмертие человеческой души (определяя «душу» как самого человека, личность, которая, согласно Библии, умирает – Иезекииля 18:4,20, Бытие 2:7). Организация Свидетелей Иеговы действует в 236 странах мира (по состоянию на 2008 год). Руководящий центр размещен в Бруклине, штат Пенсильвания. (Основные представительства, филиалы и типографии расположены во многих странах мира, включая Германию (Зельтерс), Украины (Львов, пгт.Брюховичи), Россия (Санкт-Петербург, Солнечное)).