Аналитическая философия

Аналитическая философия – два связанных между собой направления в философии: логический позитивизм и, как его существенно видоизмененное продолжение, – лингвистическая философия. Лингвистическую философию можно рассматривать как некое ответвление от логического позитивизма, поскольку после ее появления некоторые из логических позитивистов оставались верными основном духовые логического позитивизма. Хронологические рамки аналитической философии – начало 20-х – 60-е годы XX в.
В более широком и свободном смысле выражением «аналитическая философия» обозначают такую тенденцию современной философии, в которой существует повышенное внимание к способу выражения мысли, к анализу и уточнения значений и смыслов. Одним из первых источников логического позитивизма стали философские труды Рассела «Наше знание внешнего мира» и «Философия логического атомизма». Рассел, отрицая идеалистическую онтологию Брэдли (духовное единство бытия), принял плюралистическую онтологию: первоэлементами всего существующего в его онтологии имеются разнородные виды бытия – такие, как признаки и отношения. Эти первоэлементы доступны исследователю в виде «фактов»: Рассел не считал их ни идеальными (субъективными), ни материальными, а нейтральными. Поэтому свою концепцию он называл также термином «нейтральный монизм». Вторым учредителем идей логического позитивизма был Людвиг Витгенштейн, который в 1921 г. опубликовал «Логико-философский трактат», ставший своеобразной программой для логического позитивизма. Выражению «логический позитивизм» в его узком смысле обозначают философию Венского кружка, возникшего в Вене в начале 1920-х годов, и в который входили Карнап, Шлик, Нейрат, Фейгл и Вайсман. Выражением «лингвистическая философия» обозначают довольно широкий философское движение, основанное в 30-х годах, основными центрами которого стали Кембридж и Оксфорд.
Лингвистическую философию преимущественно полагают вариантом аналитической философии (хотя иногда ее противопоставляют аналитической философии, сужая понятие последней традиции логического позитивизма). Основателем лингвистической философии считают «позднего» Витгенштейна, который пересмотрел свою философскую концепцию, сформулированную в «Логико-философском трактате », и обосновал принципиально отличную от предыдущей философскую концепцию. В разработке своих новых идей он потерпел некоторого влияния «неореализма» Мура, который основывался на реабилитации «здравого смысла». В этой работе испытывает принципиального пересмотра теория значения и отношения к повседневной речи. Суть новой концепции заключалась в том, что значение не является предметом (как было принято в концепции именования), а способом применения выражений. Витгенштейн, различая (вслед за Сосюры) язык и речь, показывал это на примере игры в шахматы: правила игры в шахматы – это язык, а те партии, которые разыгрывают игроки – вещания. Конечно, сами правила возникли в процессе игры и в результате договоренности о правилах использования фигур, но поскольку они возникли, то появилась и разница между самими правилами и их использованием. Понимание значения как способа применения означало принципиальное изменение в философской семантике – переход от так называемой «реалистической» семантики к прагматичной. В семиотике прагматика, таким образом, должна была включать также семантику. С этой точки зрения отвергались некоторые из принципов логического позитивизма – прежде эмпирический фундаментализм вместе с принципом эмпирической верификации. Метафизика и философия становились одним из возможных видов языковых игр. Обычный язык, следовательно, больше не оценивалась как несовершенная (по сравнению с искусственной символическим языком, приспособленной для логики и математики). Поскольку первичным языком был бесспорно обычный язык (ведь искусственные специальные языки возникли на ее основе), то путем для выяснения значения тех или иных терминов может быть выяснение тех первичных значений обыденного языка, на основе которых был введен определенный срок. Значение того или иного термина нужно рассматривать с точки зрения истории его использования. Это объясняет то место, которое в лингвистической философии заняла повседневный язык и анализ повседневного применения выражений для выявления (часто скрытых, неосознанных) значений. Поэтому лингвистическая философия имеет еще другое параллельное название – «философия естественного языка».