Страсть

Страсть – это сильное, стойкое, длительное чувство, которое захватывает человека, владеет ею и оказываются в ориентации всех стремлений личности в одном направлении, в сосредоточении их на одной цели. Страсть – это существенная сила человека, который энергично стремится к своему предмету. Она порождает неослабную энергию в стремлении к цели. Страсть проявляется в самых различных сферах человеческой жизни и деятельности – в труде, учебе, науке, спорте, искусстве. Она имеет избирательный характер и проявляется не только в эмоциональной, но и в познавательной, волевой сферах, в настойчивости.
Страсти бывают положительные и отрицательные. Даже положительная страсть, если она мешает деятельности, обучению, становится отрицательной. Когда ученик, увлекаясь чтением или спортом, пропускает уроки, недосыпает, то само по себе чтение книг с положительной превращается в отрицательное. Пристрастие к алкоголю, курение и т.д. пагубно сказывается на работы и жизни человека.
Позитивные страсти – увлечение работой, учебой – является той силой личности, которая порождает большую энергию в деятельности, способствует производительности труда. И.П. Павлов призвал молодежь быть страстной в работе и научных исканиях. "Помните, – писал он, – что наука требует от человека большого напряжения и великой страсти".
В христианстве в понимании страсти указывается на другой ее аспект: она ведет к несвободе личности: "Ничто не должно обладать мною", говорит Апостол Павел. Христиане понимают это так, что энергичность в стремлении к добру связана с терпением, а страсть касается направленности личности на то, что является следствием повреждения человеческой природы вследствие греха. Страсть (слов. "страсть") является однокоренными со словом "страдательные", "страдать" и т. п. Поэтому страсть является определенной зависимостью или неволей человека, от которого следует очищаться. От страсти как зависимости от поврежденности природы (и направленности к углублению этой поврежденности) следует отличать вдохновения в работе, поскольку последнее может быть (а зачастую и есть, особенно, если это Богодухновение) направленным на добро, на очистку, на святость, на сочетание со Святым Богом. Страсть несет отрицательное значение, а бесстрастие (т.е. отсутствие устремленности к греху) является признаком святости. Да, Святой Ефрем Сирин в сочинении О добродетели и страсти выделяет такие душевные и телесные страсти:
Душевные страсти такие: забвение, леность и неведение.
Этими тремя страстями омрачается душевное око и ум овладевают другие страсти, а именно:
беззаконие неправовирья, т.е. всевозможные ереси, хула, раздражительность, гнев, досада, ярость, человеконенавистничество, злопамятность, клевета, осуждение, безосновательна тоска, страх, робость, раздор, ревность, зависть, тщеславие, гордость, лицемерие, ложь, неверие, безрассудство, неразборчивость, недальновидность, ненасытность, жадность, лень, требовательность, страстность, привязанность к земному, скука, малодушие, неблагодарность, ропот, восхваления, высокомерие, вспыльчивость, тщеславие, любовь к власти, людиноугодництво, коварство, бесстыдство, нечувствительность, лесть, скрытность, насмешливость, двоедушие, готовность к греху под влиянием страсти, постоянное мечтания о греховном, рассеянность мыслей, самолюбие – мать всего злого, сребролюбие – корень всех пороков и страстей, злая удача и лукавство. (С Руководства Св. Ефрема Сирина)
Телесные страсти такие: чревоугодничество, ненасытность, роскошь, пьянство, пища украдкой, разнообразные сладострастия, прелюбодеяние, блуд, нечистота, кровосмешение, растление детей, скотоложство, злые вожделения и всевозможные противоестественны и позорные страсти; кражи, святотатство, разбой, убийство из зависти или неразумный гнев, всякое телесное успокоение, угодничество плотским похотям, прежде когда тело здорово, чародейство, ворожба, колдовство, предсказания, щегольство, легкомыслие, ласки, страсть к впитыванию, помазания лицо, блуд, игра в кости, страстная преданность мирским утехам, жизнь ради угодничество плоти, которое ослабляет ум, заземляющим его и делает скотоподобного, никак не позволяя поднять глаза к Богу и добродетели. Корнем и первопричиной всего злого есть сластолюбие, любовь к славе и денег, из которых возникает все плохое. (С Руководства Св. Ефрема Сирина)