Диалектический материализм

Диалектический материализм – одна из составных частей философского учения Карла Маркса и Фридриха Энгельса – марксизма.
Маркс и Энгельс опираясь на немецкую классическую философию (материализм Людвига Фейербаха), английский классическую политическую экономию (Адама Смита, Рикарда), французский утопический социализм (Фурье, Сен-Cимона) и диалектическую философию Гегеля, создали учение, которое объединило диалектику и материализм.
Термин не использовался ни Марксом (который говорил о своем «материалистический метод»), ни Энгельсом (последний употреблял термин «материалистическая диалектика»). Впервые, кажется, был введен в 1887 году Иосифом Дицгеном, рабочим-социалистом, корреспондентом Маркса. Дальнейшее применение термина принадлежит Ленину («Материализм и эмпириокритицизм», 1908). Отталкиваясь от идей Энгельса, он развивает три главные темы: «материалистическое переворачивания» гегелевской диалектики; историцизм этических принципов, установленных в борьбе классов; совпадение «законов развития» в физике (Гельмгольц), биологии (Дарвин) и политической экономии (Маркс). Таким образом, Ленин занимает позицию между марксизмом историцистським (Лабриолы) и детерминистскими, приближенным к «социал-дарвинизма» (Каутский).
После Октябрьской Революции советская философия разделяется между «диалектиками» (Деборин) и «механист» (Бухарин). Спор прекратила власть. Генеральный секретарь ЦК КПСС Сталин опубликовал в 1931 г. декрет, отождествлял «диалектический материализм» с марксизмом-ленинизмом (см. книгу Рене Запата (Ren Zapata, «Философские споры в СССР 1922-1931 гг», Париж, 1983) Еще через семь лет в небольшой книжечке «Диалектический и исторический материализм» (1938) Сталин кодифицирует его содержание, перечисляя «законы диалектики», «основу» определенных наук и, в частности, науки об истории, выдвигает априорную гарантию их согласованности с «понятием пролетарского мира».
Эта система, получившая название учебника «диамата», будет установлена в интеллектуальной жизни всех социалистических стран, а также распространена среди западных компартий (с большей или меньшей согласию). Она станет цементом для идеологии партии-государства и контроля за учеными (напр. дело Лысенко, исследована Домиником Лекур в кн. «Лысенко, подлинная история пролетарской науки», изд-во Масперо, 1976). Следует также внести некоторые коррективы в монолитный образ «диалектического материализма». Во-первых, с 1937 г. в работе «О противоречиях» (напечатано в «Четырех философских эссе», Пекин) Мао Цзэдун, отвергая идею о «законы диалектики», предложил альтернативную концепцию, настаивая на идее сложности противоречия (впоследствии Альтюссер подхватит эту идею в статье «Противоречия и наддетерминация», в книге «За Маркса» (1965)). Во-вторых, с «диалектического материализма» было образовано почву для развития исторической эпистемологии, далеко не лишенной научного значения: школа Геймонта в Италии (см. исследование Андре Тозелю (Andr Tosel), «Людовико Геймонат (Geymonat) или борьба за новый диалектический материализм »в кн.« Праксис Новые предпосылки в марксистской философии », Париж, 1984).