Петр Могила

1632 – 1647


Церковь:
Константинопольская Православная Церковь


Предшественник:
Исаия Копинский


Преемник:
Сильвестр Косов





Рождения:
21 декабря 1596
Сучава, Молдавское княжество


Смерть:
1 января 1647
Киев, Речь Посполитая


Петр Могила (рум. Petru Movil; 21 декабря 1596, Сучава – 1 января 1647, Киев) – молдавский боярин, политический, церковный и образовательный деятель Речи Посполитой, архимандрит Киево-Печерского монастыря с 1627 года, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси с 1633 году, экзарх Константинопольского патриарха. Канонизирован Церковью 1996 года. На заметку: Полный каталог предприятий и компаний Киева Вы найдете тут.
Петр Могила был выходцем из древнего молдавского боярского рода. Он родился 21 декабря 1596 в семье валашского и молдавского господаря Симеона Могилы и трансильванский княжны Маргарет. В 1607 году в результате борьбы за власть отец парня погиб. После смерти Симеона Могилы и после захвата в 1612 году Кантемиром Мурзой молдавско-валахийських владений, княжна Маргарет с сыном пришлось покинуть Молдавию и переехать на украинские земли Речи Посполитой, где их приняли родственники – князья Стефан Потоцкий, Самуил Корецкий и Михаил Вишневецкий.
Образование
Молодой Могила участвовал в победной Хотинской битве 1621 года против мусульманских завоевателей. Начальное образование Петр Могила получил в Львовской братской школе, организованной в 1586 году для защиты и сохранения православной веры. Семейство Могил придерживалось православия и мало тесные связи с Львовским братством, постоянно помогая ему средствами и услугами в строительстве. Львов был неподалеку от тогдашних молдавско-валахийських владений и Львовское братство, чувствуя потребность в средствах, часто обращалось к вере молдавских господарей с просьбами о материальной помощи.
Дальнейшее образование Петр Могила получил в европейских университетах. Сначала он получил образование в Польской академии в Замостье, а впоследствии учился в различных учебных заведениях Голландии и в Париже.
Петр Могила свободно владел греческим и латинским языками и довольно быстро овладел богословскую науку. По возвращении в Речи Посполитой он пошел на военную службу, участвовал в Цецорской битве 1620 и Хотинской битве 1621 года.
Церковная карьера
Свято-Успенский собор Киево-Печерского монастыря. Мало известно о периоде жизни Петра Могилы, начиная от его участия в Хотинской битве и к посвящению в сан киево-печерского архимандрита. Могила начал часто посещать Киев и активно участвовать в делах православной веры. Киевский историк С. Голубев считает, что кроме православного воспитания этому поспособствовали и частые встречи Петра Могилы с митрополитом Иовом Борецким, его наставником еще во времена учебы в Львовской братской школе. Общение с Иовом окончательно завершило формирование взглядов Петра Могилы и, по сути, определило направление его дальнейшей жизнедеятельности.
В течение 1622-27 Петр Могила находился на послушании в одном из скитов Киево-Печерской Лавры, который находился на территории современного села Михайловка-Рубежовка под Киевом. В 1625 году он принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре.
После смерти 21 марта 1627 архимандрита Печерской лавры Захария Копыстенский, в декабре 1627 на эту должность был посвящен Петра Могилу. В это время ему исполнилось тридцать лет. В таком возрасте избрания на столь высокую церковную должность осуществлялось ли не впервые. Очевидно, этому поспособствовала поддержка Борецкого и других влиятельных шляхетских семей, исповедовавших православную веру, предыдущее иночество Петра Могилы и его личное богатство. 1628 польский король Сигизмунд III утвердил Могилу на этом посту.
Н. Костомаров так оценивал первые шаги Петра Могилы:
Издательская деятельность
Петр Могила прилагал все усилия, чтобы за время его архимандритства Киево-Печерская типография заняла выдающееся место как среди других типографий Украине и Беларуси, так и в общественной жизни вообще. За пять с половиной лет его настоятельства из лаврской типографии вышло 15 названий изданий. Среди них были и книги самого Петра Могилы. В 1628 году в Лавре были напечатаны переведенные Петром Могилой с греческого «Агапита диакона главизны поучительны» и «Тред цветная», в которых объяснялись важность и значение церковных гимнов.
В 1629 году на Киевском помистному соборе был одобрен к изданию «Литургиарион» Петра Могилы. Он представлял собой служебник, исправлен архимандритом по греческим источникам и с его собственными догматическими и обрядовыми разъяснениями литургии. Это одна из самых работ Могилы, которая на протяжении более двухсот лет не теряла своего значения.
Кроме этого в собственноручных записях Могилы сохранился ряд канонов и церковных писнопинь, частично вошли в будущих лаврских изданий: это канон на причащения священников, канон на исход души, канон на создание мира и плач изгнанных из рая прародителей, канон покаянный, благодарственне гласом псалмопения в честь пресвятой Богородицы в связи с замечательным лишением ней Киево-Печерской обители от нашествия ляцкой войска (1630) и другие. Эти небольшие произведения, написанные на церковно-славянском языке, свидетельствуют о значительном литературном даровании Петра Могилы.
Дипломатическая деятельность
Герб Петра Могилы с «Требника» 1646 года. В верхней левой части герба – герб Молдавии, в Ливин нижней части – герб Валахии. Жизнь и церковная служба Петра Могилы пришлись на сложное время в истории православной церкви в Украине. В 1596 году была подписана Брестская уния, в результате которой большинство православных епископов признала главенство Папы Римского, а Киевская православная митрополия виднововила свое единство с Римско-Католической Церковью. Те православные иерархи и священники, которые не признали унии, фактически оказались вне закона. Верные и большинство монастырей также выступили против унии. Однако в осуществлении ее положений была заинтересованность светская власть, потому притеснения православных, которые не хотели признавать главенство Рима, стали обычным явлением. Петр Могила считал чрезвычайно важным делом примирения всех православных – тех, которые признали унию, и тех, которые выступали против нее. Однако его действия, направленные на это примирение, вызвали неоднозначные оценки современников. Одни считали Могилу искренним поборником единства православие, другие – рукой королевской власти, тщится повернуть православных у униатов и разорвать связи с восточными патриархами и Москвой.
29 июня 1629 в Киеве должен быть созван помистний собор, предметом обсуждения которого должно стать вопрос примирения униатов и православных. Но положительных результатов собор не дал.
Не оправдались надежды Петра Могилы на примирение церквей и на Львовском соборе. Но самое больное удар по его надеждах нанесла смерть Иова Борецкого. Известие о смерти своего наставника Петр Могила получил 16 января 1631, возвращаясь в Киев с освящения Ставропигийской церкви во Львове. Церковь была збудованоа Львовским братством с немалыми пожертвованиями Могилы.
Неудачи всех попыток по примирению церквей породили растерянность и безнадежность среди православных обоих течений – тех, кто признавал унию или выступал против нее. Как писал тогда ректор Киевской братской школы Кассиан Сакович:
После ознакомления с духовным завещанием Иова Борецкого Петр Могила вступил в Киевское братство и стал старшим братцы, опекуном и основателем братства, монастыря и школы. Эта должность открывала ему путь к занятию митрополичьей кафедры, но митрополитом было наставили Исайю Копинского.
Просветительская деятельность
Петр Могила посвятил значительную часть своей жизни развитию православного школьного и образования в Украине. Петр Могила, будучи архимандрита, сплотил вокруг себя образованных людей. Осенью 1631 года на территории Киево-Печерской лавры он открыл первую школу. Преподавание в Лаврской школе велось на латинском и польском языках, и создавалась она по образцу ведущих школ того времени – иезуитских коллегий. Всего в ней училось более ста учеников. Петр Могила хорошо осознавал значение образования в развитии общества и стремился основать в Киеве такие школы, которые отвечали бы потребностям времени и ни в чем не уступали бы подобным европейским учебным заведениям. Еще задолго до открытия школы, заботясь об опытных преподавателей, Петр Могила подбирал способных молодых людей и за свои средства отправлял их за границу на учебу.
Однако школьные дела не давались Петру Могиле легко. Сначала Печерско-лаврские иноки выступили против предоставления школе помещений. Могиле удалось уладить эту проблему, но, как только началось обучение, противники Могилы стали усматривать в лаврской школе конкурента Киевской братской школе. Киевское братство и казачество подняли вопрос об объединении Киевской братской школы и лаврской. Их поддержал и новый митрополит Исайя Копинский. Петр Могила согласился объединить лаврскую школу с братской, при условии, что будет блюстителем и опекуном объединенного учреждения.
Лаврскую школу, объединенную в 1632 году с братской, впоследствии был преобразован в Киево-Могилянскую коллегию, которая была провозглашена правопреемницей Киевской Академии, основанной Ярославом Мудрым. Автор «Истории Русов» по этому поводу писал, что гетман Сагайдачный: "построил Братский Киевский монастырь на Подоле под распоряжением того же Наказного Гетмана Петра Жицкий, яко в архитектуре толкового; придал этому монастырю богатые села и восстановил в нем с помощью Митрополита Киевского Петра Могилы древнюю Киевскую Академию, основанную со времен последнего крещения Руси, но от нашествия на Русь Татар скрытую по разным монастырям и пещерах. "
Коллегия была организована по образцам иезуитских учебных заведений. Студенты изучали здесь три языка: греческий, латинский и церковнославянский, изучали богословие и светские науки. Среди выпускников этой коллегии была немало представителей элиты тогдашней Украине и Белоруссии.
На содержание коллегии и монастыря Могила записал две лаврские волости и подарил собственное село Познякивку, кроме того, оказывал денежную помощь как коллегии, так и учителям и ученикам. Учитывая быстрый рост числа учащихся в 1634 года был открыт филиал коллегии в Виннице, которую позже перенесли в Гоще на Волынь, где она просуществовала до конца 17 века, а 1636 Могилой была основана коллегия в Кременце. С именем Петра Могилы связано развертывания православной системы высшего и среднего образования в Украине, которая копировала католические школы, пытаясь конкурировать с ними.
В апреля 1632 года умер король Сигизмунд III. По польским обычаем после смерти короля имел собраться так называемый конвокационный сейм, на котором делался обзор деятельности предыдущего короля, обсуждались различные мнения и предложения относительно будущего королевства. Потом собирался элекционных сейм, на котором избирался новый король.
В Прилуках было созвано большое казацкое Совет, который избрал на сейм делегацию. Петр Могила был делегирован на сейм от имени митрополита Исаии Копинского и всего православного духовенства. На сейме он имел требовать отмены всевозможных актов, запрещавших православным строить церкви, открывать коллегии, типографии, возвращение епархий, церковных имений.
Владислав IV возобновил Киевскую митрополию и вернул православным отменены привилегии. Он поддерживал Могилу в попытках занять пост митрополита в Киеве. Польский королевич Владислав, чтобы обеспечить себе большинство при голосовании, составил специальный мемориал, в котором предлагалось решить казацкие вопрос, отдать православным Киевскую митрополию, вернуть все ее имения, монастыри и даже львовское епископство. 8 ноября 1632 Владислав был избран королем и, учитывая ситуацию, удовлетворил просьбу православного духовенства, выдав диплом, которым гарантировал православным большие права и выгоды, чем те, которые были указаны в «Статьях для успокоения русского народа». Этим документом предоставлялась полная свобода перехода как из православия в унию, так и из унии в православие. Киевский митрополит имел, по-прежнему висвячуватися от Константинопольского патриарха. Православным Миторополит возвращалась Луцкая епархия, вводилась новая в Мстиславе, а также запрещалось совершать всевозможные оскорбления православным людям.
Здесь же, в Варшаве, митрополитом был избран Петр Могила.
12 марта 1633 Владислав утвердил митрополитом Петра Могилу. Королевской грамотой Могиле отдавалось Киево-Софиевская церковь, содержалась за ним и Киево-Печерская архимандрию, поручался надзор за Пустынно-Никольским монастырем. Вскоре было получено благословение и патриарха константинопольского, причем патриарх оказывал новому митрополиту звание «экзарха святого константинопольского престола».
В апреле 1633 Петр Могила разослал верным православным грамоты, приглашая видных представителей общин прибыть во Львов на его висвяту в чин митрополита. Город этот был выбран не случайно, ведь здесь его хорошо знали и уважали. После двухмесячного пребывания во Львове Петр Могила конце июня отправился в Киев. Однако Исаия Копинский не считал избрания Могилы законным и подал жалобу королю. Тяжба длилась не один год. В феврале 1637 Петр Могила пригласил Исаию в Луцк и там в присутствии многочисленного духовенства примирился с ним. Но Исайя снова выступил против Могилы, заявив, что тот силой заставил его к примирению. До самой своей смерти Копинськнй не давал покоя Могиле.
На посту митрополита
Петр Могила по росписи в церкви Спаса на Берестове в Киеве. После наставления митрополитом Петр Могила с новой силой развернул сподвижничество в церковной, образовательной, строительной отраслях и книгопечатании. Вся его деятельность была направлена на восстановление полнокровной жизни Православной Церкви. Новый митрополит выдвинул перед пастырями суровые, но справедливые требования. Касались они прежде обязательного общего и богословского образования, тщательного соблюдения канонических правил. В своих грамотах и посланиях Петр Могила каждый раз концентрировал внимание священнослужителей на необходимость своей жизнью и деятельностью служить примером для мирян, выполняя заповеди Божьи, неутомимо заботиться о пастве, добросовестно оберегая свое достоинство от малейших проступков.
В ведомство православного митрополита Могилы перешли Софийский кафедральный собор в Киеве и приписаны к нему храмы, Выдубицкий, Михайловский, Пустынно-Николаевский монастырь и другие монастыри и храмы. В 1634 году началось восстановление Софийского собора, продолжавшееся на протяжении десяти лет. Митрополит приказал также расчистить из-под наслоений земли остатки Десятинной церкви, под развалинами которой были найдены мощи святого равноапостольного великого князя Владимира. Петр Могила за свои средства восстановил и старую церковь Спаса на Берестове, для росписи которого пригласил художников из Крита. Ими были восстановлены также Трехсвятительская и Михайловская церковь Выдубицкого монастыря.
Важным участком активности митрополита Могилы было упорядочение богослужебной практики и издательская деятельность. Религиозные споры и контроверсии 17 века требовали четкого и современного изложения основ православной веры. С этой целью в 1640 году Петр Могила созвал в Киеве собор, на который пригласил духовных и светских лиц, в основном члены братств. Следствием этого собора стало утверждение и новое издание «Требника» (1646). К церковной истории он вошел как «Требник Петра Могилы» и долгое время служил православному духовенству всей Украине, а згодм и Российской империи. В Требнике были изложены не только молитвы и обряды, в него были добавлены пояснения и наставления, как в том или ином случае следует себя вести и поступать, а также догматические и обрядовые объяснения литургии, написанные одним из учеников Могилы Тарасием Земке. Под руководством Петра Могилы был осуществлен пересмотр и издание других богослужебных книг. Одна из наиболее известных «Служебник» (1629, 1639). На церковном соборе 1642 в Яссах, в присутствии представителей Русской, Греческой и Молдавской Церквей, был рассмотрен, исправлен и одобрен подано украинский богословами «Православное исповедание веры».


Софийский собор

Десятинная церковь

Выдубицкий монастырь

Спас на Берестове


Под руководством Могилы был составлен первый православный Катехизис. Для его утверждения в 1643 году в Яссах был созван общеправославных синод. Но поскольку с рассмотрением этого документа дело зволикалася, Могила напечатал короткий катехизис. Полный катехизис был издан уже после смерти Петра Могилы в Европе греческом, латинском и польском языках. 1696 его перепечатали в Москве, когда он уже заслужил уважение всех православных богословов западного мира. Долгое время катехизис Петра Могилы выполнял роль полного изложения православной веры.
Титульная страница «Требника» Петра Могилы 1646 Памятник Петру Могиле на территории Киево-Печерской Лавры, 2008 год Почтовая марка Молдовы, 1996 год Петр Могила оставил почти 20 произведений церковно-теологического, полемического, просветительского, философского и нравоучительного характера. Он автор книг «Евангелие» (1616), «Анфологион» (1636), «Ефхологион» (1646) и др.
Умер Петр Могила 1 (11 января) 1647 года, когда ему было всего пятьдесят. На посту митрополита он прослужил всего четырнадцать лет. 3 (19) марта 1647 тело покойного, согласно его воле, было перенесено и положено в Великой церкви Киево-Печерской лавры. В 1996 году Петр Могила был первым, кого канонизировали в празднике Украинская Православные Церкви всех конфессий. Вообще Петр Могила был канонизирован всеми 15-ю автокефальными Церквами Вселенской Церкви (только Русская Православная Церковь канонизировала этого как местночтимых святых, то есть святого, которого почитают только на определенной территории).
За несколько дней до смерти первосвятитель составил духовное завещание, объявляя Киево-Братскую коллегию первых наследниц своего имущества. Ей он завещал 81 тыс. злотых, все свое недвижимое имущество, драгоценности и библиотеку. К тому времени Петр Могила была одна из богатейших библиотек. В ней были произведения Сенеки, Горация, Цезаря, Цицерона, Макиавелли, трактаты Авиценны и др. Наряду с богословской литературой соседствовали польские хроники, русские летописи, документальные сборники, хронографы. К его библиотеки также вошли книги, которые в свое время завещал Могиле Иова Борецкий.
Произведения