Национализм

Национализм – специфическое состояние сознания части этноса и социально-психологических ориентаций людей, а также сопряженные с ними идеология, теория и социальная практика.
Определение

1. Идеология и политика в национальном вопросе, проповедующей превосходство национальных интересов над общечеловеческими, господство одной нации за счет другой, провозглашение национальной нетерпимости, разжигает национальную рознь; выступает в двух формах: великодержавный шовинизм господствующей нации и местный национализм угнетенной нации.

2. Движение, направленное на борьбу за независимость нации, народа против иноземных поработителей.

3. Движение за сохранение и развитие национальных традиций, культуры, языка, литературы, искусства и т.д.; патриотизм.

Этнический справочник так подает значение термина:
Интерпретации

Для обыденного сознания слово «национализм» не имеет нейтрального звучания, оно всегда эмоционально окрашено. Суть Н. составляет проповедь собственной национальной обособленности и / или исключительности, с необходимостью дополняемая недоверием к чужим (конкретно оговоренных) этнических общностей и (в крайних проявлениях) – отказ им в праве на существование. Типичный для цивилизаций локального типа, чья культура основана на осевой аксиологической оппозиции Мы – Они.

Н. возникает как реакция этноса на деструктивные воздействия внешнего окружения (экономические, социальные и политические процессы, иноэтническую влияния). Н. как политический принцип, согласно которому этнические границы не должны пересекаться политическими границами и, в частности, этнические границы в пределах определенного государства не должны отделять правителей от остальных, выработался в процессах образования национальных государств, распада империй и отделения колоний от метрополий. Таким образом Н. – как «фактор влияния" превзошел и мировые религии докапиталистических обществ, и государственные образования имперского типа Нового времени.

В первой таксономии Н. противостоял христианству и космополитизме, во второй – интернационализму и империализму. В рамках мононациональных государств Н. может варьироваться от изоляционизма (Албания 60-80-х XX века) до экспансионизма ("японская модель»).

В зависимости от исторической судьбы, численности, специфики доминирующих в его границах способов деятельности, степени различий его культурных норм с соседями и т.д. – реакция этноса (или «градус» национализма) может кардинально меняться. Н. выступил, в частности, ответной реакцией многих этнических общностей на общемировой процесс интернационализации усиливается. Эта тенденция в контексте исторического опыта стала неоднозначной.

В экстремальных вариантах проявления Н. в национальном сознании происходит фетишизация собственно этнического начала, начинает рассматриваться как предельное основание бытия данной общности людей, как единственный критерий дифференциации между ними. Этническое становится объектом своего рода культа (вплоть до ритуализации). Н. зачастую сводит этнические различия к генетическим, а последние – к их внешних проявлений, и определяются как единственный фактор, который конституирует национальную целостность.

Идеология Н. постулирует также приоритет национальных ценностей перед личностными, приоритет государственности перед любыми другими формами социальной самоорганизации этноса, приоритет мифологизированного национального прошлого и желаемого будущего перед настоящим, приоритет «культурной» и «народной» самобытности перед установками «неукориненои» интеллигенции.

Для индивида в условиях кризиса традиционных общественных институтов этнос – наиболее устойчивая референтная группа, а Н. – самый доступный психологический субститут выхода из состояний фрустрации. Неизбежно недооценивая всю сложную систему созданной этносом хозяйственной, политической, духовной культуры, результаты многочисленных межэтнических взаимопроникновений (в том числе и генетических), имевших место в исторической судьбе данного народа, Н. абсолютизирует этническую замкнутость, ведущую к застою, упрощению и упадку данной национальной культуры.

Н. – неизбывная и в определенном смысле позитивная черта человеческого сообщества, потому что даже потенциальная угроза его экспансии необходимо стимулирует процессы обновляемой структурам международного сотрудничества в решении глобальных проблем и оптимизации всей совокупности межгосударственных отношений.

Национализм – это любовь ко всему человечеству выражена в конкретных делах на благо своей нации.

Все, что идет за рамами нации, это или фарисейство людей, которые интернациональными идеалами рады бы прикрыть свои притязания на господство одной нации над другой, или болезненный синтементализм фантастов, которые рады бы широкими «общечеловеческими» фразами прикрыть свое духовное отчуждение от родной нации.

И. Франко «За пределами возможного». 1900.
История

Отдельные проявления национальных чувств и национальных движений встречаются в древние, античные и средние века (чувство отличия древних евреев от неверных, античных греков от варваров, французско-английский конфликт во время Столетней войны 1337-1453 и т. д. Но как массовое и общераспространенное явление национализм характерен в основном для новейших времен Большинство политических и культурных явлений до этого времени имели универсальный, а не национальный характер: наиболее распространенной формой государственных образований были империи, а не национальные государства; религии имели мировой характер и т. д. Как правило, большинство населения не была сознательная своей национальной обособленности. Нацию, как политическое (но не этническое) образование олицетворял т.н, репрезентативный класс (дворянство в России и Франции, шляхта в Польше или казачество в Украину). Нередко верхушка этого класса по своей этнической принадлежности отличалась от основной массы населения (как династия норманнов в средневековой Англии и династия Рюриковичей в Киевской Руси).
17-18 века

Начало утверждения национализма как универсального явления положили английский (17 век) и французская (18 век) революции, которые отменили королевскую власть и провозгласили нацию объединением свободных граждан и источником государственной суверенности. Дух национализма в Европе распространился благодаря войнам Наполеона Бонапарта, который, с одной стороны, поддержал национальные движения Италии и Польше, а с другой стороны вызвал взрыв патриотических чувств среди порабощенных народов – немцев, испанцев, итальянцев, русских. После поражения Пруссии в войне с Наполеоном (1806) немецкий философ Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) в «Речи к немецкой нации» (1808) призвал немцев к национальному возрождению и установления своего культурного лидерства в мире. В 1810 в Берлине была организована первая гимнастическая организация, которая ставила своей целью воинское воспитание молодежи в духе национальных идеалов. В 1815 в Йенского университета было создано первое националистически-студенческое общество «Burschenschaft». Деятельность этих молодежных организаций была подчинена цели национального объединения и получения национальной независимости, они послужили образцом для позднейших национально-парамилитарных и студенческих организаций среди славянских народов (чешских, польских, украинских «Соколов», студенческих обществ и т.д.). Теоретическое обоснование Н. нашел в идеях романтизма, который утверждал особую художественную ценность народных традиций, народной речи. Теоретики романтизма – прежде немецкий философ Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803) – особое внимание уделяли славянским народам, которые будто бы сохранили свои традиции в неиспорченном и первоначальном виде, и поэтому предполагали большое будущее для славянских народов. (Гердер отдельно отмечал особую роль украинский). Немецкая классическая философия, в первую очередь в трудах Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831), хотя и отвергала романтическую традицию, обосновала идею национального государства не только как объединение всех граждан ради идеалов свободы, безопасности и счастья, но как органической лица, как воплощение божественной идеи на земле и олицетворение высшей стадии общественного развития.
Первая половина 19-го столетия

Венский конгресс 1815 частично признал идею национального государства в послевоенном урегулировании границ Европы, позволив образования конфедерации малых немецких государств (т.н. Bund) и согласившись на выделение польской территории Российской империи в отдельное автономное Варшавское королевство. Однако Венский конгресс не поставил под сомнение сам факт целесообразности существования империй, а, наоборот, стремился сохранить status quo с кануна Французской революции и наполеоновских войн. Революции 1830-31 положили конец системе, образованной Венским конгрессом, и послужили толчком для для национальных восстаний в Бельгии (которая в 1831 была признана независимым государством), поляков (1830-31 и 1848) и итальянцев (1831). Поражение польского и итальянского восстания привела к образованию в эмиграционных национально-революционных организаций – «Молодой Италии» (1831), «Молодой Польши» (1834), которые в последующие десятилетия послужили прообразом подобных организаций среди других народов – «Молодой Ирландии» (1840), «Молодой Турции», «Молодого Китая» и др. Лидер Молодой Италии Джузеппе Мадзини (1805-1872) сформулировал принцип: «Каждой нации – государство».

В начале 19 века национализм является западноевропейским явлением, распространившись на новые исторические регионы. В Южной Америке развернулись национально-освободительные движения против испанской власти во главе с венесуэльцем Симоном Боливаром (1783-1830) и аргентинцем Хосе де Сан Мартином (1778-1850). В результате повстанческих движений испанскую власть над южноамериканскими колониями было ликвидировано, и провозглашена независимость Парагвая (1811), Аргентины (1816), Чили (1818), Венесуэлы, Мексики, Перу (1821), Бразилии (1822), Боливии (1825), Уругвая (1828). Чрезвычайно богатым на национальные движения был регион Центрально-Восточной Европы, находившейся под властью трех империй – Австрийской, Османской и Российской. Начало национальному возрождению среди народов этого региона положили ученые, исследователи истории, языка, фольклора – словак Я. Коллар (1794-1852), чех Ф. Палацкий (1798-1876) и К. Гавличек (1821-1854), южные славяне Л. Гай (1809-1872) и В. Караджич (1787-1864), оба – основатели т.н. иллирийского движения, который ставил своей целью объединение южных славян в единое государство (Югославию), румыны С. Клайн (1745-1806) и Г. Лазарь (1779-1823). Наполеоновские войны и польское освободительное восстание 1830-1831 ускорили кристаллизацию национальных движений в Российской империи. Формирования русского национального сознания получило сильный толчок в результате Уваровская реформ, провозгласивших «народность» (национальность) вместе с «самодержавием» и «православием» основополагающими принципами Российской империи. Реформы Уварова положили начало усиленной русификации государственного аппарата и других, нерусских народов, проживавших на территории Российской империи. Ответом на них была активизация национальных движений порабощенных народов. Это касалось, в частности, украинского национального возрождения, которое берет свое начало от первых попыток создания новой литературного языка («Энеида» И. Котляревского, 1798) и борьбы потомков казацкой старшины, стали русскими дворянами, при сохранении автономных прав Украины в Российской империи. Активизация национального движения привела к образованию Кирилло-Мефодиевского Братства (1846-1847), ведущие деятели которого – Т. Шевченко (1814-1861), П. Кулиш (1819-1897), М. Костамаров (1817-1885) – сыграли решающую роль в формировании идеологии современного украинского национализма. В Австрийской империи украинское национальное возрождение было связано в первую очередь с деятельностью «Русской Троицы» (1830-е гг) и Главного Руской Совета, др. Украинский организаций во время революции 1848.

Революция 1848 послужила сильным толчком для развития национальных движений и формирования их политических программ. Вместе с тем, она впервые показала, что национальные движения порабощенных народов могут находиться в конфликте между собой (как польский и украинский, венгерский и словацкий и др. национальные движения). На обострение такого конфликта повлияло появление новых интеллектуальных течений – гегельянства, марксизма и др., которые объявили, что национальные движения т. н. негосударственных (неисторических или малых) народов (например, чешский, словацкий, украинский, еврейский и др. движения) противоречат историческому прогрессу, поскольку назначением этих народов является будто бы ассимиляция и постепенное растворение в теле государственных (русского, немецкого, польского, венгерского и др.) народов. Другим новым явлением в развитии национализма после революции 1848 было сочетание национальных требований с требованиями проведения реформ и модернизации экономики. Идеологом этого течения был немецкий экономист Фридрих Лист (1783-1846), который требовал введения высоких таможенных тарифов для защиты внутреннего национального рынка и ускорения индустриализации, строительства железных дорог для экономического объединения разрозненных национальных территорий, развития национального образования и т.д.
Вторая половина 19-го столетия

Во второй половине 19 в. успешно завершилось объединение итальянского и немецкой нации. В результате дипломатических успехов премьер министра Сардинии графа К. Кавура (1810-1961) и военных походов повстанцев во главе с Дж. Гарибальди большинство территории Италии были объединены (1859-1861) под властью короля Виктора Эммануила I, а Рим присоединен (1870) да Итальянского государства. Пример Италии стимулировал возрождение движения за объединение Германии. В немецком движении выделялись две концепции решения немецкого вопроса: великогерманское предусматривала создание Великой Германии, которая включала бы и Австрийскую империю; малонимецька исключала Австрию из состава будущей немецкого государства и выступала за объединение всех немецких земель вокруг Пруссии. В 1860-х гг победила малонимецька концепция. В результате победы в австро-пруcський войне (1866) Пруссии под руководством премьер-министра О.фон Бисмарка (1815-1898) объединила немецкие земли, а после победы во франко-пруcський войне было провозглашено новое Германскую империю (1870). Поражение Австрии привела к внутренней реорганизации Австрийской империи. Поскольку она больше не претендовала на роль немецкого государства, были сделаны определенные уступки в пользу ненемецких народов – венгров, поляков, чехов. Было выделено в отдельную государственно-административную единицу Венгерское королевство, и империю было преобразовано в дуалистическую Австро-Венгерскую монархию (1867). Широкие автономные права были предоставлены полякам в Галичине, что, в свою очередь, привело к обострению польско-украинского конфликта.

Либерализация политического режима в Российской империи в 1860-70-х гг причиной активизации национальных движений нерусских народов – финнов, литовцев, украинский и др. Однако польское восстание 1863, а впоследствии усиление политической реакции после убийства Александра II (1881) усилили репрессивные меры против нерусских национальных культур (вплоть до их фактического запрета, как в случае с украинским национальным движением после Валуевського указа 1863 и Емского акта 1876). Новая кратковременная волна либерализации национальной политики и подъема национальных движений состоялась во время и в первые годы после революции 1905-07, однако ей был положен конец политикой столыпинской реакции. В условиях постоянных преследований некоторые национальные движения (как украинский и польский) вынуждены были перенести центр своей деятельности в Австрийскую империю, другие (как литовский) – развить сеть нелегальных школ, издательств и т.д.

Другим фактором усиления национальных движений в Европе, особенно в ее южной и восточной части, стала борьба вокруг наследия Османской империи, которая во второй половине 19 в. переживала упадок. В результате Крымской 1853-56, русско-турецкой войны 1877-1878 и восстания южнославянских народов Румынию, Сербию и Черногорию была признана на Берлинском конгрессе 1878 самостоятельными государствами, а Болгарию – как автономное княжество под турецким протекторатом (в 1908 он провозглашен самостоятельным государством ). Обратной стороной военных поражений Османской империи было зарождение движения «младотурок» (1860-1876), которые ставили задачу модернизировать свою страну по образцу европейских национальных государств. Однако во время их правления (1908-1918) младотурки не удалось разрешить противоречия между многонациональной империей, которую они хотели сохранить, и национальным государством, которую они хотели построить. Более успешным были, однако, аналогичные попытки в Японии, где во время правления императора Мейджи (1867-1912) было образовано национальное государство по прусским образцу.

Особенностью национальных движений в конце 19 – нач. 20 в. было то, что они набрали массового и четко политического характера. В Западной Европе активизировалась фламандское возрождения в Бельгии, каталонских и баскских – в Испании. Политическими требованиями двух последних было превращение Испании в федеративное государство, частично их было реализовано во времена Испанской республики (1931-1939), однако утверждение диктатуры Франко сопровождалось восстановлением централизма. Некоторые из национальных конфликтов в Западной Европе нашли мирное решение. Норвегия, в 1814 находилась в составе Швеции, отделившаяся в 1905; Исландия, с 1830 входила в состав Дании, в 1918 стала независимой республикой. Более острые формы набрала борьба за освобождение Ирландии из-под власти Англии, увенчалась провозглашением Ирландской республики в 1921. И национальные конфликты на Балканском п-ве: две балканские войны (1912 и 1913) и убийство австрийского престолонаследника Франца Фердинанда в Сараево (28.6.1914) послужили толчком к Первой мировой войны.
Начало 20-века, распад империй

Первая мировая война 1914-18 привела к распаду Австро-Венгерской, Турецкой и Российской империй. Новый послевоенный политический порядок, который провозгласил американский президент В. Вильсоном в «14пунктах» (1918), одним из основополагающих принципов признавал право нации на самоопределение. Он был частично воплощен в Версальской системе, которая признала образования и независимость новых национальных государств – Литвы, Латвии, Эстонии, Финляндии, Польши, Чехословакии, Югославии. Однако этот принцип был проведен выборочно. Он не касался тех национальных движений, во время войны находились во враждебном к Антанте лагере Центральных держав (в том числе – в украинском). Послевоенное устройство государственных границ была проведена так, что некоторые формально национальные государства (Польша, Румыния) были по сути миниимпериямы, в которых национальные меньшинства составляли 20-30% населения, другие же, образованные как добровольные объединения нескольких наций, обеспечивали доминанту позиции только одной (чехам в Чехословакии, сербам в Югославии). Другие народы (как украинский) оказались сразу в составе нескольких государств. Кроме того, ограничения территорий государств, потерпевших поражение, к их этнического ядра (Германия, Венгрия) порождали среди их населения сильные реваншистские настроения. Противоречие между правом наций на самоопределение, провозгласили либеральные государства (США, Англией, Францией), и конкретным его воплощением в Версальской системе создавало благоприятную почву для возникновения агрессивного, шовинистического и ксенофобского Н. Его идеологическим обоснованием стали расистские теории А. де Гобино (1818-1882) и идеология интегрального национализма – национализма, который отвергает либеральные ценности как устаревшие ради торжества национальных интересов и проповедует решительные и безоговорочные действия, – которую сформулировали Ш. Морра (1868-1952) и М. Барре (1862-1923). В Украинском национальном движении утверждения интегрального национализма было связано с идеологией Д. Донцова (1883-1973) и деятельностью Организации Украинских Националистов в 1930-х гг
Предвоенные годы и Вторая мировая война

Утверждение тоталитарных режимов в Советском Союзе, Германии, Японии и др. странах в 1930-1940 привело к усилению нового типа национальных движений – панславистские, Пангерманского и Паназиатским. Панславизм первоначально возник среди славян Австрийской империи, стремились ее преобразование в федерацию равноправных народов, среди которых славянские народы составляли бы большинство. В течение 19 в. существовало несколько разновидностей панславистские идеологии (в частности, лидеры Кирилло-Мефодиевского Братства стремились установление федеративной славянской республики с центром в Киеве). Однако после краха планов превращения Австрийской империи в федерацию (в связи с провозглашением австро-венгерского компромисса 1867) большинство лидеров и идеологов панславистские движения приписывали особую роль России, которую, как настоящую христианское государство, будто бы позвал Бог для спасения человечества, распространение идеалов мира и справедливости в мире. После победы большевиков в революции и гражданской войне в России 1917-20 идеологию панславизма были объединены с коммунистическими лозунгами. Русских было провозглашено настоящим социалистическим народом, призванным расширить идеалы коммунизма среди других наций. Под этими лозунгами в 1917-20 была одержана победа над национально-освободительными движениями нерусских народов – украинская, армянами, грузинами и др., которые стремились отделиться от Российской империи и образовать свои национальные государства. После победы СССР во Второй мировой войне 1939-45 Сталин реализовал смелые планы российских панславистов, объединив все славянские народы под российским руководством и распространив влияние на Центральную и Южную Европу. Советское руководство нанесло смертельный удар пангерманской движению, стремившегося к воссоединению Германии, Австрии, Швейцарии, Дании и скандинавских стран в единый союз «нордической расы». С конца 19 в. Пангерманской идеология пользовалась все большее влияние среди общественного мнения и правительственной политики Германии; расцвета она достигла после прихода в 1933 к власти Гитлера (1889-1945). В 1941 в результате побед немецкой армии в Европе, Пангерманский план был близок к своему полного завершения. Вместе с пангерманским движением поражения во Второй мировой войне понес и Паназиатским движение, главной целью которого было утверждение властей Японии над Китаем, Индией и другими азиатскими территориями от восточного побережья Африки до западного побережья Тихого океана.

Образование агрессивных, шовинистических и тоталитарных тенденций во многих национальных движениях конце 19-первой половины 20 в. было связано с распространением волны антисемитизма (дело Дрейфуса во Франции (1894), творчество немецкого историка Г. фон Трейчке (1834-1896), философа Е. Дюринга (1833-1921), композитора Р. Вагнера (1813-1883), массовое уничтожение евреев в гитлеровской Германии и оккупированной ею территории (Холокост), волна антиеврейских погромов в Российской империи (1881,1905-1907,1917-1920) и антисемитская пропаганда в последние годы правления Сталина, антиеврейская направленность национальной политики межвоенной Польши, Румынии т. Реакцией на распространение антисемитизма стало викристализування идеологии и практики современного еврейского Н. – сионизма. Австрийский журналист еврейского происхождения Т. Герцль (1860-1904) в брошюре «Еврейское государство» (1896) сформулировал как конечную цель сионизма эмиграцию евреев в Палестину и образования там еврейского национального государства. Еврейская эмиграция в Палестину после Первой мировой войны особенно усилилась после прихода к власти Гитлера в Германии. Сионистское движение встретил сопротивление арабского населения Палестины; победа еврейских поселенцев над арабами привела к провозглашению в 1948 государства Израиль.
Послевоенные годы, крах колониальной системы

После Второй мировой войны 1939-45 основной принцип, который требует признания за нациями право на собственное государство, стал универсальным и общепринятым. Это отразилось, в частности, в распаде последних империй. Распад английского империи начался еще в межвоенное время, когда Англия признала независимость Ирака (1932) и Египта (1936). Среди национальных движений в английских колониях сильнее оказался индийский, особенно, когда его возглавил Мохандас Карамчанд Ганди (1869-1948). В 1947 Англия признала независимость Индии. Индийские мусульмане не присоединились к индийского национального движения и добились образования отдельной национального государства – Пакистана (1947). В 1948 провозглашена независимость других английских колоний – Цейлона (с 1971 – Шри Ланка) и Бирмы. В отличие от распада английской империи, который происходил сравнительно мирно, обретения независимости французскими колониями в Северной Африке и Индо-Китае сопровождалось войнами и массовыми насилиями в Алжире (1954-1962), Вьетнаме, Лаосе, Кампучии (1945-1954). С 1960-х гг процесс деколонизации охватил Африку. Как и в Азии, пример дала Англия, провозгласив в 1957 независимость Ганы. В течение нескольких лет независимость получили более 20 африканских колоний. Последние отказались от своих колоний в Африке Португалия (1974), Родезия (1980), Южная Африка (1990).

Провозглашение независимости в странах Азии и Африки во многих случаях открыло путь к новым войнам, в которых националистические лозунги тесно переплетались с социалистическими и коммунистическими. С другой стороны, коммунистические режимы сами активно эксплуатировали национальную идеологию и проводили шовинистическую политику в отношении отдельных народов. В Советском Союзе доминантные позиции занимала русская нация. Это вызвало сопротивление среди нерусских народов, который набирал новых форм – от вооруженной борьбы в Западной Украине, балтийских странах в первые послевоенные годы в диссидентских движений с четким национальным окрасом в 1960-80-х гг среди украинский, литовцев, латышей, эстонцев, грузин, армян и др. Хотя советская власть проводила репрессии против нерусских народов, вместе с тем она, укрепляя свои собственные позиции, объединила разрозненные национальные территории в составе единых республик (например, присоединение Западной Украины к Украинской ССР), способствовала формированию национальных партийно-государственных элит – т.е. объективно вела к укреплению нерусских народов. Поэтому с падением советского режима в 1991 распад СССР – последней империи – был неизбежным.
Современность

В современном мире национализм остается универсальным явлением. Он охватывает не только страны третьего мира, но страны с достаточно высоким уровнем хозяйственного и культурного развития (например, движение франкоязычная населения Квебека в Канаде, конфликты между фламандским и французькомовний населением в Бельгии и др.). Все это опровергает предсказания марксистских и либеральных теоретиков, что национализм – явление прошлого и что по мере модернизации общественной жизни он отомрет. Правдоподобно, национализм останется распространенным явлением в мировом историческом развитии на протяжении по крайней мере еще нескольких десятилетий, а учитывая последние события в мире, в частности: расовые и религиозные войны, утверждение многих ученых о том факте, что такие вещи, как национализм являются естественными инстинктами каждой психически и физически здорового человека, пропаганды среди сознательного и високоосвидченого населения Земли идеи космополитической нации, рост сознания и образованности представителей последних поколений Европейских и Восточных государств, в результате чего в последние годы в мире неуклонно и довольно большими темпами растет так называемый «протестный электорат», национализм вероятно будет неотъемлемой частью общественно-политической жизни человечества еще не одну сотню, а то тысячу лет.

Никогда не будет сплоченной и сильной нация в стране, в которой национализм с завидной настойчивостью отождествляется с нацизмом. (Сергей Фетисов)