Запорожская Сечь

Местоположения Запорожских сечей Запорожская Сечь – общественно-политическая и военно-административная организация украинского казачества, сложившейся в конце ХV в. – Первой половине XVI в. за днепровскими порогами в районе острова Хортица.
Проводы на Сечь (А. Сластион, 1855-1933). Возникновение Запорожской Сечи было обусловлено колонизацией Среднего Приднепровья феодалами Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтийського, усилением феодально-крепостнического и национального гнета и пробуждением самосознания украинского народа. За первые десятилетия 16 в. панству удалось подчинить своей власти значительную территорию Среднего Приднепровья и обратить большую часть украинского населения на феодально зависимое или полузависимая. Однако часть казаков, чтобы избавиться феодального гнета, отступила на Юго-Восток, в низовье Днепра.
Первые казаки появились на порогах Днепра, вероятно, в конце 15 в. В 1492 году запорожские казаки атаковали турецкую военно-морскую галеру под Тягинею и освободили украинский, захваченных в плен и проданных в рабство. Как писал профессор Михаил Грушевский, это была первая в истории официальное упоминание о действиях казаков на море и официальное упоминание о запорожцах вообще. 1 августа 1492 состоялся поход запорожских казаков в Днепровский лиман под руководством князя Богдана Глинского. По морской традиции, заведенной на всех флотах государств мирового сообщества, если нет конкретной даты подписания конкретного документа о создании национальных военно-морских сил, то «днем флота» считается дата его первой победы.
Уже 1527 хан Сапиг-Гирей жаловался литовском правительственные на черкасских и каневских казаков, вблизи татарских кочевий ставили «уходи» (занимались промыслами), а рыбу, меха и мед вывозили отсюда на продажу в «волости» (государственную территорию Литвы). Богатые угодья за порогами привлекали литовских и украинских феодалов. Паны с отрядами вооруженной челяди не раз врывались в казацкие владения.
Таким образом, у порогов, несмотря на Среднем Приднепровье, столкнулись две колонизационные волны: господская – в лице магнатов, преимущественно старост юго-восточного приграничья Великого княжества Литовского, и народная, которую представляли запорожские казаки. Не меньшей была для запорожцев угроза и с Юга, от крымских татар, которые непрерывно опустошали «уходи» и захватывали в плен казаков. Постоянные нападения врагов заставили казаков строить укрепления для обороны. Сначала они основали отдельные городки или сечи в разных местах, в том числе, наверное, и на о. Великая Хортица. Позже, в связи с усилением наступления панов и крымских татар на Запорожье, казаки для сплочения своих сил объединились в одну Сечь.
Первое письменное упоминание о Сечи оставил польский хронист Марцин Бельский. По его рассказу, казаки за Днепровскими порогами летом занимались промыслами (рыболовством, охотой, пчеловодством), а зимой расходились по ближайшим городам (Киев, Черкассы и др.), оставляя в безопасном месте на острове в Коши несколько сотен вооруженных огнестрельным оружием и пушками казаков. Рассказ Бельского о запорожцах позволяет сделать вывод, что объединение отдельных сечей у С. С. произошло, вероятно, где в 1530-х гг М. Бельский подает сведения и о размещении казацкого Коша на о. Томаковка (близ совр. Г. Марганца Днепропетровской области), затопленного ныне водами Каховского водохранилища. Остров Томаковку (названный позже Буцкий, а также Днепровским и Городищем), который господствовал над окружающей местностью и был прекрасным естественным укреплением, можно считать местом, где был основан Запорожскую Сечь как организацию всего казачества за порогами.
Карта-схема Запорожских Сеч Козак и казачка, гравюра Боплана, 1650 Йозеф Брандт. Лагерь запорожцев. Варшавский национальный музей Образование Запорожской Сечи было выдающимся событием … Сечь стала для украинского народа мощной опорой в борьбе против феодально-крепостнического и национального гнета и против турецко-татарской агрессии. Вместе с тем феодалы пытались укрепиться за порогами. Еще в 1533 г. черкасский староста Е. Дашкевич подал литовском сейму проект построения крепости на Днепровских островах. Она должна быть форпостом в борьбе против турок и татар и против казачества, чтобы обеспечить барскую колонизацию Запорожья. Поскольку для осуществления этого проекта в литовского правительства не было средств, организации борьбы за овладение приграничьем взяли на себя магнаты, прежде Черкасский и Каневский старости. В этом аспекте следует рассматривать и деятельность Черкасского и Каневского старосты князя Д. И. Вишневецкого.
По свидетельству Д. Яворницкого, существовало 8 сечей:
После жестокого разрушения в 1775 г. Запорожской Сечи российским царизмом определенное время существовала еще и Задунайская Сечь (1775-1828).
Запорожская Сечь была обведена высокими валами, на которых был частокол и срубы, что на них ставились пушки. Между валами была широкая площадь, на краю которой стояли шалаши, дома, где жили запорожцы. Казацкая залога на З. С., именем также кошем, насчитывала несколько тысяч (иногда это число доходило до 10 тыс.) вооруженных казаков. На площади находилась церковь, дома старшины, школа и другие хозяйственные и военные сооружения. Сечевая церковь и духовенство находились под главенством Киево-Межигорской архимандрии. Площадь возле церкви была центром общественно-политической жизни С. С., где происходили Сечевые советы и т.д. За валами был Мочевой базар, куда приезжали купцы со своими товарами. Сечевики продавали здесь продукты своего труда – рыболовства и охоты. На Сечи не было ни феодальной собственности на землю, ни крепостничества. На Запорожье господствовал не феодальный принуждение, а принцип найма. Господствующий слой З. С. составляли не феодалы как привилегированное сословие, а владельцы рыбных промыслов, богатые скотоводы и торговцы, а позже, по мере развития земледелия и других отраслей хозяйства – владельцы крупных зимовщиков, водяных мельниц, чумацких валок т.д. Этим богачам противостояла беднота (голь) – масса бедняков, лишенных средств производства и собственного жилья. Между этими двумя противоположными классовыми группами стоял слой мелких собственников. Из среды богатого казачества выходила правящая верхушка – старшина, сосредоточила в своих руках административную власть и судебную, руководила войском и распоряжалась финансами. Она представляла З. С. в сношениях с внешним миром. Всю старшину избирали на военной казацкой раде, причем в выборах имело право принимать участие все казачество. Однако, несмотря на это, казацкая зажиточная верхушка в большинстве случаев добивалась выгодных для себя решений казацкой рады. Отмечая специфические черты политической организации запорожского казачества, Сечь называют «казацкой республикой». Запорожские казаки составляли общество – общество, которое разделялось на курени. Высшим органом власти на Сечи была военная казацкая рада, в которой принимали участие все казаки. Совет избирал кошевого атамана, казацкую старшину, совместно решал важнейшие вопросы. На З. С. действовал казацкий военный суд, который нещадно наказывал за убийство, кражи у собратьев. Наказывались также приведение в Сечь женщин, пьянство во время походов, несправедливость женщины, дерзость к начальству и т.д. На Запорожье при церквях действовали школы, где дети казаков обучались письму, церковному чтению, пению и музыке. Еще одним показателем развития культуры на Сечи было уважительное отношение запорожцев к книге. Конечно, покупать и дарить книги могли позволить себе лишь зажиточные казаки.
Украинские Гетманы. В то время, когда масса Запорожского Войска, жила по зимовках, слонялась по плавнях, путешествовала со своими стадами безграничными степями, прозябала в полном невежестве, а порой даже дичавила, в то же время масса сечевого войска, так называемого низового общества, по своей грамотностью и начитанностью стояла столь высоко, что преобладала в этом плане средний, а возможно, и высшее состояние великорусского народа своего времени. Особенно это касается запорожцев XVIII века: если не большинство, то многие из отряда и судей, за некоторыми исключениями, были людьми грамотными, собственноручно подписывались на ордерах и письмах. Более того, читая письма, ордера и писульки кошевых, судей и других старшин к гетманам, господ и бояр, видим, что многие из них писали не только грамотно, но и весьма умело и риторически; эта грамотность доходило до того, что в Сечи можно было найти людей, умевшие составлять латинские стихи и духовные канты. «Среди них, – говорит современник, – были такие грамотеи, что и в Лавре, и в столицах редко можно было найти таких, по той причине, что в Сечи было всякого люда достаточно» '. Это будет вполне понятным, если вспомнить, что Сечь довольно часто пополняли «ученые и недоученные студенты» Киевской духовной академии, много польских, украинских, а порой и великорусских панов и шляхтичей, которые умели и читать, и писать, но не умели ужиться с порядками своей родины. Даже «московские люди», утверждали, будто в Сечи правилом было выбирать в кошевые человека, «что грамоты не знает», вместе с тем свидетельствовали, что нередко кто-то из военной старшины, которого в Сечи считали неграмотным, впоследствии, уехав из Запорожья на Украина, показывал себя на самом деле не только знатоком русской грамоты, но и «других наук».
Наибольший процент образованных людей, безусловно, давала запорожским казакам Киевская духовная академия. Этим объясняется, с одной стороны, частое употребление в письмах запорожских казаков текстов из святого письма.
Образованные люди высоко ценились в Запорожье, поскольку «они святое письмо читают и темных людей добру учит». Найпроворниши из них становились военными писарями и нередко, когда в силу своего звания, так и от естественного разума играли решающие роли среди запорожских казаков. Прозвище «лукавая писуля» получил один из бывших военных писарей, человек удивительно находчивого ума и исключительной изобретательности, Антон Головатый. Огромное большинство военных писарей была, конечно, украинский.
Но кроме пришлого элемента, который давал запорожским казакам большой процент образованных людей, в самом Запорожье были центры образования, школы; запорожские школы делились на сечевые, монастырские и церковно-приходские.
В сечевой школе учились мальчики или силой привезены откуда казаками и затем усыновленные ими в Сечи, или те, которые сами приходили к ним с Украины и Польши, или же специально привезенные богатыми родителями в Сечь для обучения грамоте и военного искусства, на Запорожье их обычно называли «молодыми». Таких школьников, по свидетельству одних современников, было в Сечи более ЗО; по свидетельству других, до 80, из них 30 взрослых и 50 детей н; сечевые школьники учились чтению, пению и письма; имели особый, но похож на все войско общественный строй; имели общие школьные средства, хранившиеся всегда у старшего; избирали из своей среды двух атаманов – одного для взрослых, второго для детей, и по собственному усмотрению или оставляли их на этих должностях, или сбрасывали по окончании года. Они получали доходы частично от «наказных» родителей, частично за трезвон в колокола и чтения гуслей по умерших казаков, за продажу ладана в сечевой церкви, за колядку под окнами сечевого общества и поздравления его в праздники Рождества Христова, Нового года и светлого Воскресения Христова; сверх всего сечевые школьники получали определенную долю боевых припасов – свинца и пороха, – ежегодно присылали из столицы в Сечь на все Запорожское Войско низовое 9.
Главным учителем сечевой школы был иеромонах-уставник, который помимо своих прямых обязанностей наставника исполнял и второстепенные: заботился о здоровье мальчиков, выводил их при поветрие «на свежую воду» в луга, исповедовал и причащал больных, прятал умерших и обо всех случаи в школе подробно докладывал кошевому атаману и одновременно пограничном врачу. Судя по документу 1750 г., размеры сечевой школы совсем не соответствовали количеству ребят, учившихся в ней: ее двор был настолько мал, что дети, собранные сюда «из разных мест все вместе находятся».
Монастырская школа существовала при Самарско-Николаевском монастыре. Она возникла вместе с его первой церковью около 1576 Здесь также обучались малые и взрослые парни и юноши под руководством самарского иеромонаха; учебными предметами были грамота, молитвы, закон божий и письмо ". Церковно-приходские школы существовали почти при всех приходских церквах запорожского поспильства, т.е. подданного или женатого состояния запорожских казаков, который жил в паланках в слободах, зимовках и хуторах. "Церковь с колокольней, с одной ее стороны госпиталь, а с другой школа составляли необходимые детали каждого православного прихода запорожского края ». Некоторые из этих школ специально назывались «школами вокальной музыки и церковного пения» и предназначались для обучения мальчиков музыки и пения. Такие школы были в Сечи и в паланках; так, 1770 г. такую школу перевели из Сечи в слободу Орловщину на левом берегу реки Орели. "Это сделали для того, чтобы посреди Запорожья, в центре семейного казачества, поднять церковное чтение и пение, чтобы в школах практически приучить молодых казаков, ребят, к церковному пению, создав из них чтецов и певцов для всех новооткрытых церквей и приходов запорожского края. Есть серьезные основания предполагать, что главным действующим лицом в этой орловщинський школе был любимец кошевого Калнышевского, тот знаменитый «читака и певца», бывший дьячок Святопокровский церкви города Переяслава Михаил Кафизма, которого как замечательного чтеца и певца 1766 Глебов перевел из Переяслава в Елизаветград и назначил на певческой должность капельмейстером ". Из других школ, сечевой, монастырской и приходских, выходили диаконы, уставники и надзиратели, которые всегда пользовались большим сочувствием в запорожских казаков, чем пришельцы из других мест в Запорожье.
Из всего сказанного о запорожские школы видно, что в Сечи действительно было «не без грамотных», как выразился в разговоре с князем Григорием Потемкиным Антон Головатый. Каким был процент образованных по невежественных в Запорожье, можно судить из двух документов: 1763 курении атаманы и некоторые деды "дали в Коши росписку» строго выполнять все порядки внутреннего благоустройства в своем войске и в знак этого приложили руки «кто по простоте крестами, а кто может письмом », тогда на 13 неграмотных в одном шалаше оказалось 15 грамотных. 1779 г., уже после падения Сечи, когда запорожцы присягали на верность русскому престолу, то из 69 человек, приносили присягу, 37 оказалось образованных, а 32 необразованных. Факт якнайповчальниший для тех, у кого сложилось представление о запорожских казаках как о гуляк, пьяниц и грубых невежд: пусть такие люди попытаются найти подобный процент грамотности в массе среднего и даже высшего сословия, не говоря уже о более низком состоянии великорусского народа указанного 1779
Строго следуя во всем простоты, больше опираясь на обычай, как на писаное право, запорожские казаки держались этой простоты и в канцелярской процедуре: по свидетельству современника, который четыре года жил в Сечи, историка князя С. И. Мишецкого, у запорожцев не было ни особой канцелярии, ни большого штата служащих в ней: все входящие бумаги принимал военный писарь, который имел помощника, пидписария. Обязанности этих двух лиц заключались в том, что они получали и читали царские указы, королевские послания, ханские письма низовом обществу на военных советах и давали, по согласию всего войска, ответы на различные запросы и предложения, сделанные ему теми или иными царями и властителями, причем каждую письменную дело выполняли на квартире или в шалаше писаря. Те же свидетели утверждают, что ни журналов повседневной жизни войска, ни записок о его походах запорожцы совсем не вели. «Числа не знаем, ибо календаря не имеем, ч в книге, а месяц в небе» – конечно шутили запорожцы в том случае, когда у них требовали дать справку по входящим книгах о том или ином человеке, которая сбежала из московской или польской земли в Запорожье. Наконец, есть все основания полагать, что запорожские казаки вели свои дела совсем не так просто, как представлялось это людям «московского звания», которые жили или случайно бывали в Сечи. Дело в том, что указывая на абсолютную простоту своей жизни и отсутствие будто любой канцелярщины в Сечи, запорожские казаки тем самым хотели гарантировать так называемые «военные секреты», в их понимании, чтобы полностью сохранить политическую независимость всего казацкого строя, следовало держать в строгой тайне все проявления общественной и частной жизни войска, а этого нельзя было бы достичь, открыто заявляя о существовании у них повседневных записей всего, действовавшим
Сформировавшись в условиях ожесточенной борьбы против литовских, польских и украинских феодалов, с одной стороны, и турецко-татарских агрессоров – с другой, З. С. героически отстаивала свою независимость. Литовское правительство, а позже правительство шляхетской Польши, будучи неспособными ликвидировать Сечь, демонстративно отказались юридически признать ее существование. Чтобы помешать побегам крестьян на Сечь и полностью изолировать Запорожья от Украины, польско-шляхетское правительство построил на Днепре крепость Кодак. Однако попытки шляхетской Польши уничтожить января успеха не имели. Когда слава о подвигах запорожцев в борьбе против Польши, Крыма и Турции распространилась в Западной Европе, помощи со стороны Сечи стали искать правительства многих западноевропейских государств. В 1594 г. по поручению австрийского императора Рудольфа II в Сечь прибыл посол Эрих Лясота, чтобы заключить союз против Турции. Не раз в дипломатические отношения с Запорожской Сечью вступал и российское правительство. Частыми были, особенно после 1654 г., дипломатические отношения с Сечью крымского, турецкого и др. правительств. Непрерывные войны с турками и татарами, политика изоляции Запорожья от центральных районов Украины, которую проводил польско-шляхетское правительство, стояли на пути народной колонизации этого богатого природными ресурсами края. В течение 16-17 вв. на Запорожье жило несколько десятков тысяч, а иногда только несколько тысяч казаков. Главным их занятием были промыслы и скотоводство.
Особыми были отношения Сечи с Мальтийским орденом. Некоторые исследователи утверждают, что Князь Дмитрий Вишневецкий, развивал Запорожье по образцу Мальтийского Ордена. Одним из подтверждений этому является изображение на казацких знаменах и другой атрибутике, а также на казацких (надгробных) крестах мальтийских крестов. Есть изображение казаков и в главном храме Мальты – Соборе Св. Иоанна Крестителя.
[thumb=left]https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-01/1296494841_7200px-Sich-korogva.jpeg[/img] Большая хоругвь для морских походов [thumb=left]https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-01/1296494861_8Cossacks.jpeg[/thumb] Казаки пишут ответ турецкому султану – Мехмеду IV, написанный в 1676 году; II Репин, 1880-91 гг [img=left]https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-01/1296494837_9300px-Zapo.jpeg[/thumb] Запорожские казаки атакуют, Франц Рубо Запорожское казачество сыграло выдающуюся роль во всех крупнейших выступлениях народных масс Украины против феодально-крепостнического гнета и национального гнета – в восстаниях под руководством Кшиштофа Косинского (1591-1593 гг), Северина Наливайко (1594-1596 гг.), Павлюка и Карп Скидана (1637 г.), Яков Остряницы и Дмитрия Гуни (1638 г.). Восстанием в январе 1648 г. запорожские казаки положили начало освободительной войне украинского народа 1648-1654 гг под руководством Б. Хмельницкого. Именно на Запорожье сплотились силы, которые возглавили общенациональное движение против господства шляхетской Польши в Украину, который нанес сокрушительные удары польско-шляхетским войскам в Желтоводский битве 1648 г., Корсунской битве 1648 г., Пилявецкой битве 1648 г., Зборовской битве 1649 года и Батозька битве 1652
Большой славы получили запорожцы своей борьбой против турецко-татарских захватчиков. Их походы на побережье Крыма, Малой Азии и Фракии происходили совместно с реестровыми казаками и донскими казаками. Не раз казаки угрожали и Стамбуле, неожиданно появляясь в его окрестностях и разрушая укрепления (1615, 1621, 1624, 1630 гг.) Главной целью этих походов было не только ослабить военные силы агрессора. Казаки разрушали поместья татарских и турецких феодалов и освобождали невольников. Недаром украинский народ так тепло воспевал казацкие походы в своих исторических песнях и думах. Освободительным характером казацких походов объяснялось и то, что угнетенное местное население поддерживало казаков, когда они появлялись на вражеской территории.
Поворотным этапом в истории З. С. стала Переяславская рада 1654 г. По З. С. был признан те же права, которыми пользовались и другие казачьи войска в Российском государстве, прежде всего право на самоуправление и на принятие (хотя и не официально) беглых крестьян. Впоследствии царское правительство посылать запорожскому войску жалованье деньгами, хлебом, порохом и т.д. Одновременно с этим на Запорожье начали появляться и царские войска, а впоследствии там начали строить и правительственные крепости. Под властью Российского государства укрепились позиции С. С. в борьбе против агрессии татарских, турецких и польских феодалов, а это способствовало, в частности, народной колонизации запорожских владений. Расширялись границы запорожской территории (на севере до левых притоков Днепра – г. Самары и г. Орел), выросло население, развились промыслы и торговля.



Вместе с тем царское правительство использовало свои войска и крепости на Запорожье не только для обороны края, но и для установления контроля над Запорожской Сечью в интересах крепостнического государства. Запорожская Сечь постепенно теряла независимость, сохраняя, однако, автономию. Во 2-й пол. 17 в. благородная Польша, захватив Правобережную Украину, начала уничтожать казачество и реставрировать крепостнические порядки, а Крым и Турция развернули наступление на Украину. В то тяжелое время для украинского народа запорожское казачество мужественно боролись против польских, крымских и турецких агрессоров. Особое значение приобрели походы запорожцев против Польши и Крыма под руководством прославленного кошевого атамана Ивана Сирка в 60-х-70-х годах 17 в.
Запорожское казачество поддерживало также антифеодальные выступления народных масс России. Во время восстания на Дону под предводительством К. Булавина (1707-1708 гг.) Запорожская голытьба пришла на помощь донской бедноте и мужественно сражалась с царскими карателями. После поражения немало повстанцев нашло приют и защиту на Запорожье.
Разрушения Сечи 1709
Правительство царя Петра I рассматривал Запорожскую Сечь как один из центров освободительной борьбы украинского народа. После перехода на сторону шведов гетмана И. Мазепы и части запорожской старшины и казаков под предводительством кошевого атамана Костя Гориенка, царское правительство обвинило все запорожское казачество в измене.
По приказу царского правительства 14 (25) мая 1709 Запорожскую Сечь была разрушена войсками под командованием полковника Яковлева. Кошевой атаман Степаненко в письме гетману Скоропадский писал:



После поражения шведской армии и украинских казаков под командованием гетмана Мазепы под Полтавой некоторые запорожцы ушли на юг и в 1710 году основали новую Сечь, при впадении в Днепр реки Каменки (на Херсонщине). Однако по приказу Петра она была разрушена войсками гетмана Скоропадского и генерала Бутурлина. Запорожцы отошли еще дальше и основали Олешковскую Сечь в пределах Османской империи.
Согласно Прутского мирного соглашения (1711) и Адрианопольского соглашения (1713) Московское государство отказывалось от претенций на Правобережную Украину и Запорожье и визнавала юрисдикцию Турции над Запорожской Сечью. Запорожские казаки (Олешковская Сечь) находились от властью Османской империи до 1734 года.
Однако запорожцы попали в очень сложное положение. Отрыв от родного края тяжело отразился на экономическом быту казачества. Прекратился и приток беженцев из Украины. Кроме того, хан, опасаясь запорожцев, запретил им строить укрепления и пользоваться орудиями. Желание казаков вернуться на родину исполнилось в 1734 г. Начав подготовку к войне с Крымом и Турцией, царское правительство разрешило запорожцам вернуться на Запорожье. В марте 1734 г. запорожцы основали на р Подпольной (рукаве Днепра), вблизи бывшей Старой Сечи, т.н. Новую Сечь.
Конец Запорожской Сечи (1751-1775). Последний период (1734-1775 гг) в истории Запорожской Сечи сказался с одной стороны, заметным экономическим подъемом Запорожья, с другой – постепенным упадком автономии Запорожской Сечи и тех порядков, которые были свойственны ей в ранний период. Усиление феодально-крепостнического и национального гнета в центральных районах Украины и относительное спокойствие на российско-крымских границах способствовали народной колонизации Запорожья. В 70-х годах 18 в. население Запорожья составляло, вероятно, 100 тыс. человек. В связи с этим усложнилось и управления краем. Именно тогда сложился административно-территориальное деление Запорожье на 8 паланок (округов). Произошли изменения и в экономике Запорожской Сечи, которые заключались прежде всего в расширении земледелия, которого раньше почти не было, в дальнейшем развитии скотоводства и промыслов. В сельском хозяйстве значительное место заняли зимовщики, где успешно развивалось скотоводство, коневодство, овцеводство и земледелие. Рабочую силу больших зимовщиков составляли батраки. Основная масса населения сосредоточена, однако, не в зимовках, а в слободах. Земля считалась собственностью всего войска и Кис отводил ее владельцам зимовщиков и слободским общинам. Население слобод выполняло различные повинности. Главной повинностью казака была военная служба на собственные средства. Посполитых освобождали от военной службы, но вместо этого они отбывали много других повинностей в пользу войска и платили денежные налоги. Наемный труд широко применяли и на промыслах – рыбных, соляных, в чумачества т.д. Зажиточное казачество всячески ограничивало компетенцию военного совета, стремилось заменить ее Советом старшины и «значительного обществах». По Новой Сечи казачество начало отделяться от простолюдинов, превращаться в сословие, главной обязанностью которого было отбывания воинской службы, а привилегией (для большинства в основном только формальным) – участие в самоуправлении, прежде всего в военном совете.
Для наблюдения за деятельностью кошевой старшины возле Сечи 1735 был построен Новосеченский ретраншемент и поставлено гарнизон. Принимались меры для проверки казацких компутов (списков) и внедрение паспортов. На границах Запорожья по приказу царского правительства построен систему укрепленных линий и основано военные поселения Новая Сербия (1752 г.) и Славяно-Сербия (1753 г.). После ликвидации гетманства (1764 г.) Запорожская Сечь оставалась единственным украинским краем, где еще сохранялась автономия. По Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 г. границы России отодвинулись к устью Южного Буга, и Запорожская Сечь теряла значение форпоста в борьбе против турецко-татарской агрессии. Кроме того, царское правительство вспоминая участие сечевиков в кровавом восстании на Правобережье в 1768 году, более известном как Колиивщина, опасался новых беспорядков. Тем более, Емельян Пугачев в 1774 г. во время бунта собирался идти на воссоединение с запорожцами, чувствуя моральную поддержку с их стороны. После подавления бунта, для многих участников этого восстания Запорожье стало надежным убежищем.
В апреле 1775 года Г. Потемкин выступил на заседании царского правительства с проектом ликвидации Запорожской Сечи. В начале июня 1775 царские войска во главе с генералом П. Текелием, возвращавшихся с турецкого фронта, осадили Запорожскую Сечь 4-5 (15-16). VI.1775 г. Не имея сил защищаться, кошевой атаман Петр Иванович Калнышевский вынужден был сдать крепость без боя. Вместе со старшиной был арестован и на предложение Потемкина сослан пожизненно в Соловецкий монастырь, где он умер на 113 году жизни в 1803 г. Запорожское войско было объявлено распущенным. Земли Запорожской Сечи царское правительство начало раздавать помещикам, а казаков покрипачуваты. Это привело к бегству 5000 запорожцев на подвластную Турции территорию в устье Дуная, где они основали Задунайскую Сечь.

Музыкальные поздравительные открытки. Антонов Юрий. ДЛЯ МНЯ НЕТ ТЕБЯ ПРЕКРАСНЕЙ