Схоластика

Школа глазами художника XIV века Схоластика (от школа) – господствующий в средневековой Европе философский и педагогический метод.
Еще в конце V – начале VI вв. сложилась система образования Средневековья. В школах преподавание строится по системе «семи свободных искусств», но в ограниченном виде – тридорижжя, чотиридорижжя. Именно в этих школах зарождается система средневековой философско-теоретической мысли – схоластика. Чуть позже, в XII веке, возникают первые университеты, на базе которых схоластика приобретает классического вида.
Схоластика – это тип религиозной философии, для которого характерно принципиальное господства теологии над всеми другими формами познания, знания. С другой стороны, схоластика является методом, который, в основном, состоял в пересмотре и сравнении выражений предыдущих мыслителей и Библии, и выведении нового синтеза. Истоки схоластики можно найти в позднеантичный философии, прежде всего – в Прокла, который абсолютизировал дедуктивизм (искал ответы на все вопросы, исходя из текстов Платона). Значительного влияния претерпела со стороны антично-греческой диалектики, а также науки и логики в понимании Аристотеля.
Схоластику подразделяют на раннюю, зрелую и позднюю. Существует также, похожий на Досократики период, досхоластичний период, датируется VI – IX вв.
Ранняя схоластика (XI-XII вв.) Сложилась в условиях становления феодального строя в Европе и папской власти Рима, она полностью находилась под влиянием августиновского платонизма (Ансельм Кентерберийский). В этот период схоластика часто имеет оппозиционный характер, и не только благодаря учению отдельных еретиков, но и в принципах отдельных признанных направлений можно найти идеи, которые противоречат учению поборников чистой веры (принципы схоластического рационализма противостоят учению Петра Даминиани, Ланфранка, Бернара Клервоского и др. ).
В ранней схоластике доминирует спор об универсалиях: Что больше относится к сущности – одиночные вещи или общие (универсальные) понятие? Реалисты (последователи Платона) считали, что универсальные понятия реально существуют как сущности вещей, т.е. создаются перед отдельным вещами. Номиналисты (последователи Аристотеля) считали, что истинная суть заключается в отдельных вещах, а универсальные понятия являются ничем иным как сложившиеся в голове людей (от лат. «номен»). Следовательно, универсалии создаются после вещей. Согласно этому учению, Божья троица должна состоять из трех человек. Стоит обратить внимание на следующую терминологическую деталь: реалисты были бы идеалистами, а номиналисты – реалистами. Синтез был предложен Абеляром (концептуализм) – универсалии находятся в отдельных вещах как их свойства (лат. «in rebus»), а за их пределами как понятие духа (для Бога есть перед вещами, а для человека после вещей).
В период зрелой схоластики (XII-XIII века), которая развивалась в средневековых университетах, ее центром признается Парижский университет, где культивировался платонизм, который постепенно вытеснялся аристотелизмом. В этот период доминируют учения Фомы Аквинского, ученика Альберта Великого, который во многом строит свою систему на учении Аристотеля.
Поздняя схоластика (XIII-XIV вв.) Развивалась под влиянием обострения идейных противоречий эпохи развитого феодализма. Иоанн Дунс Скот противопоставил интеллектуализма учение Фомы Аквинского свой волюнтаризм, отказ от законченной теоретической системы в пользу индивидуализма. Развивается тезис о существовании двойственной истины, присущей аверроизма, разрушающей «гармонию» веры и разума, утвержденную в предыдущий период развития схоластики приматом теологии. Разграничение веры и разума как отдельных вещей можно обосновать тем фактом, что образование приобретало все больше людей, не связанных с церковью.