Позитивизм

Позитивизм (лат. positivus – положительный) – парадигмальная гносео-методологическая установка, согласно которой позитивное знание может быть получено как результат сугубо научного (не философского) познания. Программно-сциентистский пафос позитивизма заключается в отказе от философии («метафизики») как познавательной деятельности, в контексте развития конкретно-научного познания имеет синтезирующий и прогностический потенциал.
В философии позитивизм – направление, основанное на указанной установке. Позитивизм, как направление философии, зародившееся в конце 19 века, и в значительной степени сформировал современную научную методологию: понимание взаимодействия между опытным и теоретическим знаниям, распознавание истинных и ложных утверждений и т.д.
В эволюции философии позитивизма могут быть выделены несколько этапов.
Первый, начальный позитивизм, представителями которого были Огюст Конт, Милл, Герберт Спенсер, Э. Литтре, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан и другие, сложился в 19 в.. Предпосылкой возникновения позитивизма был стремительное развитие науки: математики, физики, химии, биологии.
Теоретическим источником позитивизма было Просвещение с его верой во всемогущество разума. Позитивизм также существенно опирался на эмпиризм Локка и Юма.
Программа начального позитивизма состояла в следующих принципов:
Эти и другие положения были изложены Огюстом Контом в работе «Курс позитивной философии» и Гербертом Спенсером в 10-томник «Синтетическая философия». Огюст Конт был основателем социологии – науки, изучающей общество.
Второй позитивизм, или эмпириокритицизм, вырос с первого. Его известными представителями были австрийский физик Эрнст Мах, немецкий философ Рихард Авенариус, французский математик Ж. А. Пуанкаре. Они обратили внимание на факт релятивности (т.е. относительности) научного знания и сделали вывод о том, что наука не дает истинной картины реальности, а предоставляет только символы, знаки практики. Отрицается объективная реальность наших знаний. Философия сводится к теории познания, оторванной от мира.
Третья форма позитивизма – неопозитивизм, имеет две разновидности: логический (иначе – эмпирический) позитивизм и семантический. Предметом философии, по мнению логических позитивистов, должна быть логика науки, логика языка, логический анализ предложений, логический синтаксис языка. Вторая разновидность неопозитивизма способствовал развитию семантики. Это направление определяет языке главную роль во всех сферах деятельности. Все социальные коллизии обусловлены несовершенством языка и человеческого общения. Представители: Бертран Рассел, Альфред Тарский, Карл Поппер, Людвиг Витгенштейн и др.
Неопозитивизм, представленный аналитической философией (Квайна, Поппер, Казимеж Айдукевич, Лукасевич, Котарбиньский, Г. Райл, Дж. Виздом, П. Строссон, Дж. Остин, М. Блэк, Н. Малкольм, Н. Гудмен, А. Пап и др. ) и венским кружком, на основе которого оформился логический позитивизм (Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Нейрат, Ф. Вайсман, Г. Фейгль, Г. Ган, В. Крофт, Ф. Кауфман, Курт Гедель и др.);
Современный позитивизм – это постпозитивизм, в рамках которого ожидается очевидная тенденция к смягчению исходного методологического радикализма и установка на аналитику роли социокультурных факторов в динамике науки (Кун, Лакатос, Тулмин, Фейерабенд, аналитическая философия, венский кружок). Он выдвигает так называемую методологию исследовательских программ, идеи гуманизации науки, теоретического плюрализма и исторического контекста науки.