Августин Аврелий

Августин "Блажен Аврелий (13 ноября 354 – 28 августа 430) – христианский теолог и церковный деятель, главный представитель западной патристики, епископ города Гиппон (современная Аннаба, Алжир), родоначальник христианской философии истории.

Августин Аврелий создал онтологическое учение о Боге как абстрактное бытие, подражал неоплатонистську онтологию, исходил не из объекта, а от субъекта, от самодостаточности человеческого мышления. Бытия Бога, согласно учению Августина, можно вывести непосредственно из самопознания человека, а бытие вещей – нет. Психологизм всего проявился в его учении о времени как сущность, не может существовать без души, которая помнит, ждет, созерцает действительность.

Аврелий Августин родился 13 ноября 354 года в городе Тагасти, в Северной Африке, которая тогда была частью Римской империи и была населена латиномовних христианами. Отец его был язычником, мать – святая Моника – глубоко религиозной христианкой. Семья была зажиточная, поэтому в юности будущий святой претерпел всех типичных для представителя его состояния радости: пьяные кутежи в обществе «жриц любви», дебоши, посещение театров и цирков с их жестокими зрелищами.

В 370 году молодой Августин поехал учиться риторике в столицу Африки Карфаген. Обучение велось по-латыни, и вся греческая классика читалась в переводах. Августин так никогда и не выучил греческий язык, зато его профессиональная подготовка в области риторики приобрела для него качественно духовное измерение. Блестящий писатель, он всегда сознавал язык как орудие творчества и отдавал себе отчет во всех вытекающих из этого преимуществах и искушениях. Для него язык как средство общения был искусством, требующим совершенство из соображений любви к ближнему.

В возрасте девятнадцати лет Августин знакомится с манихейский учением и становится его приверженцем на целых десять лет. Вопрос о происхождении зла решался манихеям в плане онтологического дуализма, то есть существование злого бога, равносильно Творцу. Манихейский влияние навсегда оставил след в мысли блаженного Августина.

Закончив образование, Августин начал частно преподавать риторику. В это время он жил вместе с женщиной, которая была его подругой течение многих лет. Она родила ему сына, которого Августин назвал Адеодатус, по-гречески Феодор, богоданный. Это была его единственный ребенок, и Августин в своих писаниях всегда говорит о нем с особой нежностью.

В 383 году он переехал в Рим и провел там некоторое время, занимаясь преподаванием риторики. Однако в Риме он не задержался и переехал оттуда в Милан, где епископом тогда был великий Амвросий, проповеди которого потрясли Августина. Да и весь образ святого миланца произвел неизгладимое впечатление и добавил безусловно христианский направление его духовного развития.

Августин обладал чрезвычайно философским складом ума и всегда во всем старался докопаться до самого корня. Несмотря на то, что к тому времени уже произошел разрыв с манихейством, Августин искал (как и искать всю свою жизнь) решение проблемы сосуществования в этом мире добра и зла. К тому времени он уже знал, что дуалистический подход не может его удовлетворить, ибо он ведет к многобожию и к неприемлемым этическим выводам. Чтение философов-платоников и неоплатоников (в латинском переводе) способствовало постепенному отмежеванию от манихейском дуализма. Вслед за Платоном Августин поверил в монизм Добра. Поэтому его следующим шагом на пути духовных исканий были платонизм и неоплатонизм. В них его привлекало именно опровержение любого дуализма: Бог – един, и все, что с Ним связано, – есть добро. Онтологически зла не существует, оно является лишь отклонение от добра, нечто вроде паразита или болезни.

Окончательное обращение Августина описано в книге VIII знаменитой «Исповеди». Это событие перевернуло всю жизнь Августина. Он полностью перешел в христианство, в апреле 389 года крестился, а в 391 году был рукоположен во пресвитера и всю оставшуюся жизнь провел в африканском городе Гиппон, епископом которого он стал в 395 году. Он оставался епископом гиппонийським течение 35 лет, до самой своей смерти. В этот период он написал очень много произведений, а также принимал активное участие в церковной жизни. Он сделался незаменимым участником всех африканских соборов. Августин фактически возглавил церковную жизнь Африки. Его огромная популярность и влияние позволили ему внести большой вклад в законодательную деятельность африканской Церкви.

Основные произведения:

Философия Августина возникла как симбиоз христианских и античных доктрин. С древнегреческих философских учений главным источником для него был платонизм. Идеализм Платона в метафизике, признание различия духовных принципов в структуре мира (добрая и плохая душа, существование отдельных душ), упор на мистических факторах духовной жизни – все это повлияло на формирование его собственных взглядов.

Новым философским достижением Августина стало освещение проблемы реальной динамики конкретного человеческой жизни в противоположность конкретной истории общества. В трактате «Исповедь», рассматривая человека от появления младенца к лицу, самоусвидомлюе себя христианином, Августин создал первую философскую теорию, где исследуется психологический сторону жизни. Исследуя историю как целенаправленный процесс, в трактате «О Граде Божий», который был написан под влиянием впечатлений от покорения Рима ордами Алариха в 410, Августин признает существование двух видов человеческой общности: «град земной», т.е. государственность, которая основана на «самовлюбленности, доведенной до пренебрежение Бога », и« Град Божий »- духовная общность, основанная на« любви к Богу, доведенной до пренебрежении к самому себе ».

Последователи Августина были скорее историками, чем систематизатора. Они решали преимущественно практические вопросы этического характера. Исходя из установок аристотелевской логики и философии, они рассуждали о действительности, а философию подчиняли теологии.

К основным произведениям относятся «О Град Божий» (22 книги), «Исповедь», где изображается становления личности. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до 13 века.

В инди-рок группы Band of Horses есть песня под названием «Святой Августин», содержание которой крутится вокруг стремления к славе и признанию, а не к истине.

В альбоме Боба Дилана John Wesley Harding (1967) есть песня под названием «I Dreamed I Saw St. Augustine »(на эту песню также существует кавер Теи Гилмор).

В 1972 году итальянский режиссер Роберто Росселини снял фильм «Agostino d'Ippona» (Августин Блаженный).