Провиденциализм

Провиденциализм (лат. providentia «провидения») – религиозно-философское направление, согласно которому развитие общества, источники и движители его продвижение и конечная цель целом определяются секретными, внешними по отношению к историческому процессу силами – провидением (Богом).
Такие взгляды на процессы, которым присущ развитие, в частности историю безотказно приводят к фатализму.
Провиденциализм свойственный почти всем религиозным системам, в философии – многим идеалистическим теориям, средневековой историографии и схоластике, где исторический процесс понимается как путь к эсхатологического Царствия Божия.
Как направление философии и историографии повиденциализм зародился в эпоху раннего феодализма и заключался в понимании ситовои истории как части библейской священной истории, о чем писали в своих работах христианские философы Евсевий Кесарийский и Иероним Стридонский в IV веке.
Религиозный философ IV – V веков Августин "Блажен развил провиденциализм исторический, подчеркивая, что весь исторический процесс развивается по Божьим промыслом, по воле Божией и по только ему известному плану. Конечной целью, венцом исторического процесса является наступление Царства Божьего. Именно Августину принадлежит христианская периодизация истории, реликтом которой – деление истории на эпоху до нашей эры и нашу эру, пользуемся мы до сих пор.
По развитого феодализма провиденциализм становится господствующей идеологической концепцией, и полно раскрыт в работах Фомы Аквинского (XIII век).
Провиденциалистськимы были взгляды византийских схоластов, которые оказали значительное влияние на древнерусских хроникеров-летописцев, в дальнейшем – на средневековых украинских философов киевской школы.
В XVII веке в Новое время осовремененную версию провиденциализма разработал французский мыслитель Жак Босюе.
В XVIII – XIX веках провиденциализм представлен в идеалистических концепциях западных философов. В частности, самый известный из них – Георг Гегель писал в своей «Философии права»: «… провидение, и именно божественное провидение, управляет миропорядком». В царской России провиденциализм представлен в произведениях русских славянофилов.
В наше время идеи провиденциализма развивают представители философской школы неотомизма, ощутимый он и в творчестве экзистенциалистов, в частности, Мартина Хайдеггера. Современная религиозная философия, особенно католическая пытается совместить провиденциализм со свободой человеческой воли.
Срок провиденциализм употребляется и в более широком значении – для обозначения концепций, в которых любые изменения (не только исторические) толкуются в привязке к их замыслу, першоидеи, и опять таки объясняются божьим провидением (Телеология).