Аристотелизм

Аристотель, картина Франческо Гаеза Аристотелизм – система мышления, которая в общем следует принципам и учению Аристотеля, особенно что касается личной и общественной этики (а так и политики) и толкования свойственных человеку благ. Этические принципы Аристотеля ярко выражении в одном из его известных произведений – Никомаховой этике.
Аристотель рассматривал философию как двойное занятие: практическое и теоретическое. Практическая философия охватывает этику и политику, а теоретическая – логику и физику. Метафизика рассматривается как наука о субстанции, которая имеет внутреннее присущие ней принципы покоя и движения. Душой Аристотель считал то, благодаря чему человек живет, чувствует и понимает. Отсюда души приписываются принципы и спосибности съедобные, чувственные и интеллектуальные. Далее, он рассматривал душу двойной – рациональной и иррациональной, в некоторых людях поднимающей чувства над разумом. Аристотель определял мудрость как науку о первопричинах. Четырьмя основными разделами его философии были – диалектика, физика, этика и метафизика. Бог определялся им как Первый Двигатель, лучшая среди существенности, неподвижная субстанция, удаленная от чувственных вещей, лишенная телесных количеств, неделимая и не имеющая частей. Платонизм базируется на априорном рассуждении, а аристотелизм – на апостериорной рассуждении. Аристотель учил своего ученика, Александра Македонского, что, если он не сделал доброе дело, день пропал для него. Среди учеников Аристотеля были Теофраст, Стратон, Ликон, Аристон, Критолай и Диодор.
Самым известным современным аристотелийський философом является Аласдер Макинтайр (англ. Alasdair MacIntyre). Особенно известен за вклад по возрождению этики добродетелей в своей книге «После Добродетели», Макентайр пересматривает аристотелизм с аргументом, что наивысшие земные блага, которые являются внутренними для человеческих существ, актуализируются через участие в общественных действиях. Он противопоставляет аристотелизм управленческим учреждениям капитализма и его положению, а также соперников традициям, включающие Давида Юма и Ницше которые отвергают идею благ и добродетелей присущих сугубо человеку, узаконивая вместо того капитализм. Итак, по Макинтайр, аристотелизм не является тождественным со западной философии в целом а скорее это – "в настоящее время лучшая теория, включая лучшее толкование, что делает данную теорию лучшей по политически так и социально, и которая была обозначена как новый «революционный аристотелизм …» Это можно противопоставить более общепринятым, аполитичным и действенно консервативным использованием Аристотеля, скажем, Гадамер и Макдоуеллом.

Alasdair MacIntyre, 'An Interview with Giovanna Borradori', in Kelvin Knight (ed.), The MacIntyre Reader, Polity Press / University of Notre Dame Press, 1998, p. 264.
Kelvin Knight, Aristotelian Philosophy: Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre, Polity Press, 2007.