Платонизм

Платон в Нюрнбергском летописи Платонизм (Платонический реализм) – философская традиция возникшей (ок. 385 г. до Н.Х.) в греческой Академии Платона (427-347 гг до Н.Х.), ученика Сократа и учителя Аристотеля. В период среднего платонизма (1 век до Н.Х. – 2 ст.) Интерес сосредоточивался на мысли Платона о Боге и сверхчувственный мир. Впоследствии философы Александрии (см. Плотин) творческое систематизировали эти и другие аспекты работы своих предшественников в неоплатонизм. Работы платонического характера созданы такими авторами как Августин Блаженный, Боэций, и Макробий передали платонизм средневековому Западу. Влияние аристотелизма в 13-м веке привел к временному затмение, но в эпоху Возрождения, платонизм поддержан такими учеными как Фичино и Николай Кузанский, вновь заявил о себе и имел огромное влияние на художников и ученых, таких как Ботиччелли и Спенсер, в равной степени на философов и богословов (см. Кембриджские платонисты). Несмотря на опровержение платонистичнои космологии современной наукой, его элементы все еще пронизывают западную мысль в ризноманитгих сферах от реалистической логики (см. реализм) к христианской этики.
Платонический реализм является философским термином который очерчивает теорию реализма относительно существования метафизических идей. Поэтому, иногда, доктрина Платона называется платоническим идеализмом. Сам Платон описывает место обитания идей в диалоге "Федр" так: "занебесные область не воспел никто из здешних поэтов … Она же вот какая: эту область занимает бесцветная неочерченные, неощутимая сущность, истинно существующая, зримая лишь кормильцу души – уму; на нее и направлен истинный род знания ". Занебесные область обитания идей вошла в традицию под названием "Гиперурания" ("Федр"). Это место над небом и над космосом, которое, однако, не есть некое локальное место, а скорее – выражение позапросторности. Гиперурания образ непространственных, надфизичноого мира. Явление "второй навигации" – открытие сверхчувственного, сверхъестественного мира и придания ему статуса истинного, правильного бытия – момент, принципиальный для понимания платонизма. Ранее, до Платона, философия физис искала причины феноменов в реальностях физического порядка. Платон же утверждает, что любая вещь физического мира имеет высшую и последнюю причину в метафизической реальности. Таким образом, только с открытием "второй навигации" можно с достаточной корректностью говорить об оппозиции материализма и идеализма. Идеи Платона является сущностью вещей, тем, что делает каждую вещь именно "той", данной, а не другой. Другими словами, идеи – это то, что делает каждую вещь тем, что она есть. Платон употребляет термин "парадигма", указывая тем самым, что идеи творят вневременную (постоянную) модель каждой вещи. Платон понимает сверхчувствительную реальность как иерархию идей: нижние идеи ппипорядковани верхним. На вершине иерархии – идея Блага в себе – она ничем не обусловлена, а отсюда, абсолютная. В диалоге "Государство", Платон пишет о ней как о той, что порождает само бытие. Чувственно построен мир (космос) построенным идеями. Физический мир происходит от идей. Чувственный мир у Платона является совершенным порядком (космосом), что является выражением логоса над слепой необходимостью материи. Материя есть логовищем чувственного, по определению Платона, – это "хора" (просторнисть). Она находится во власти бесформенные и хаотического движения.